聊聊历书那些事儿
在我国民间，人们有在岁末年初购买历书、看历书的习惯。历书古称“通书”“时宪书”“万年历”，是按一定历法排列年、月、日、节气并提供有关数据的书。它反映了自然界的时序更替和气象变化，对农业生产和人民的日常生活有重要的指导意义。
我国古代并非一直以正月为岁首
我国编印历书历史悠久，夏历、周历、秦历是战国至汉初的常用历法，均以365.25日为一回归年，但每年的开端不同。夏朝以建寅之月（元月）为岁首，商朝以建丑之月（腊月）为岁首。秦始皇统一六国后，以建亥之月（十月）为岁首，汉朝初期沿用秦历。自汉武帝起，改用夏历，以元月为岁首。以后历代虽屡有改朔，但时间都不长，总体上仍用夏历，一直持续到清末。在西汉以前，我国使用过六种古历法，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。
在古代，历代封建王朝都设有专掌观察天象、推算节气历法的官职。秦、汉设太史令，唐设太史局，后又改名司天台，宋、元有司天监，明、清改名为钦天监，设有监正、监副等官职。在清代，每年都由钦天监编制下一年的历书，在十月初一举办隆重的颁历大典，由皇帝亲自宣布启用，因此历书在古代又叫“皇历”。
民间还有另一种说法，认为“皇历”与宋太宗有关。相传每年到了岁晚，宋太宗都会给文武百官各送一本历书，里面刻有日期节令以及耕作种植方面的知识。因为历书是皇帝所送，所以叫“皇历”。“皇历”中所记历法，一般以一年为限，第二年就变更了，如果拿去年的皇历来查看今年的日期及节气，就会显得不合时宜，俗语“老皇历”便由此而来。
宋代以后历书在民间普及开来
直到宋代以后，历书才在民间普及开来，这可能与印刷术的普及有关。明代的历法为“大统历”，每年编印刊行。清顺治元年改“大统历”为“时宪历”，乾隆时因避“弘历”字讳，又改称“时宪书”。民国时多称历书为“通书”，笔者案头藏有1943年出版的 《诹吉通书》，厚厚一大本，内容无所不包，堪称传统中国日常生活的百科全书。
除了一般固定发行的提供一年的日期、节令及相关资料的年历历书外，还有提供一定时期的日期、节气、日相、月相等的历书，如“万年历”等。新中国成立后，我国历书由南京紫金山天文台提供历相，由各省、市、自治区出版社编辑出版。
历书作为古代的一种重要工具书，不但由专门的机构编印，而且未经“御批”不准翻印，从这点来看，“历法”是中国法律体系中体现“皇家”一统天下的典籍之一。明代的“大统历”封面上印有红色印记，其文曰：“钦天监奏准印造大统历日颁行天下，伪造者依律处斩，有能告捕者，官给赏银五十两。”由此可见，古代关于历书的法律是很严厉的，民间如果私造历书，就有被杀头的危险。
文心传承
从战国帛书上对月份的划分到秦汉简牍《日书》对吉凶的推衍，从唐代官方雕印的“历日”到百余年来民间流行的黄历、挂历，再到当下畅销的各种文创日历，数千年来，历书的内容与形态在不断变化，但背后的一些文化心理却相对稳定，延续了下来。
其一，与四时合序，追求和谐。《大戴礼记》云：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历。”日历制定的初衷，是以“时”序“事”，告诉人们一年中到了一定的时节该做什么事，让春耕秋收、衣食住行有时令的依凭。到了现代，随着科学技术进步，天文现象不再神秘，历书上的“宜忌”内容少了许多，但农历、节气、干支等信息保留了下来。依据日历上的农历日期来确定过年、过节、祭祖、耕种的时间，遵循相关民俗安排日常生活，仍是很多人还在做的事情。
其二，与万物协同，扬奋精神。《宋史·律历志》说：“历以数始，数自律生，故律历既正，寒暑以节，岁功以成，民事以序，庶绩以凝，万事根本，由兹立焉。”古人将“律历既正”视为万事之立的出发点。将人事附着于天文，期待百业俱兴，是古代历法制定者的期冀。今时今日，历书虽不由官方发布，但重视历书之人，也定然注重从中获取知识、汲取力量。无论是从精美的图画中得到审美的愉悦，还是从耐人寻味的文字中得到奋进的力量，或是从妙趣横生的“转钱日历”（音同“赚钱日历”）等文创产品中得到生活的意趣，购置日历、据以安排每日事宜，都代表着一种积极的生活态度。
面貌一新
新中国成立后，文化气象一新。随着彩色印刷技术的发展以及旧思想的逐渐扫除，日历从形式到内容都为之一变。
以挂历为例，20世纪五六十年代，挂历多反映劳动人民的生产生活，丰收景象、劳动模范的英姿时常出现在挂历上；七八十年代，挂历上印制的多是富有革命精神的标语；九十年代，挂历款式丰富起来，山水画作、明星照片、体育赛事等生活万象都成为挂历的主题。
近十几年来“日历热”中的历书，与传统的“历日”、黄历、挂历等相比，产生了怎样的变化？或许可以由以下几点观之。
由“历”成“书”，文化内涵越发深厚。今天的历书，作为正式出版物，不仅有专门的书号，而且内容也越来越精深，甚至可媲美某一领域的专业书籍。
由“粗”而“精”，审美意蕴更加丰富。对旧时还有印象的人应记得，受印刷成本和技术所限，民间流传的黄历大都纸张廉价、印制粗糙，封面多为印着寿星、财神形象的红色或黄色纸张。今日之日历，更具美感。
由“敬”到“赏”，更契合心灵需求。古代制作历法以天象为基础，古人能准确观测和记录天文现象，却无法解释各类现象背后的原因，因此便对“天”产生了敬畏，希望择“良辰”“吉日”行事，避开凶煞。随着时代的发展，人们对此已不太介意。当下的日历，以愉悦心灵为目的者更多。
岁月不居，时节如流。小小一方历书内，所见的不仅是“日子”，更有传统文化的传承与创新、时光的变迁和留痕。我们的文化之所以源远流长、固本开新，正是因为千百年来，大河的潮流中也有“历书”这样的小浪花，为日常生活平添意趣与价值。 本报综合