讲学·卫方正讲《论语》
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
言不逾礼 行不逾矩
卫方正《论语》解读之二百四十六
席不正，不坐。
孔子之时，尚无椅子板凳一类坐具，凡坐皆以席。席有竹、草、兽皮等材料制成。“一席之地”、“主席”、“出席”、“缺席”、“坐席”、“席位”等现在仍然使用的词汇，即由此而来。
若席子摆放得不正，孔子便不会坐在上面。其行为之不苟，可见一斑。
现代诗人何其芳有一篇文章，《一夜的工作》，记述周恩来总理的一次工作细节。快结尾的时候，有这么一句：“我也站起来，没留意把小转椅的上部带歪了。总理过来把转椅扶正，就走进后面去了。”——大抵对细节的习惯性讲究，是许多优秀人物的共同特征。
闲话
泱泱中华，礼仪之邦，吃饭、开会、乘车、合影，大凡能排出座次的地方必定讲究，讲究座次乃是传统美德。
饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。
民间吃饭，一敬客人，二敬老人，上座一般让给客人或老人，我国的传统做法是 “以左为上”，认为居左之位高于居右之位。
从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。巡酒、上菜时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。
若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。
如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位、亲疏分坐。
拓展阅读
《史记·叔孙通传》
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
言不逾礼 行不逾矩
卫方正《论语》解读之二百四十六
席不正，不坐。
孔子之时，尚无椅子板凳一类坐具，凡坐皆以席。席有竹、草、兽皮等材料制成。“一席之地”、“主席”、“出席”、“缺席”、“坐席”、“席位”等现在仍然使用的词汇，即由此而来。
若席子摆放得不正，孔子便不会坐在上面。其行为之不苟，可见一斑。
现代诗人何其芳有一篇文章，《一夜的工作》，记述周恩来总理的一次工作细节。快结尾的时候，有这么一句：“我也站起来，没留意把小转椅的上部带歪了。总理过来把转椅扶正，就走进后面去了。”——大抵对细节的习惯性讲究，是许多优秀人物的共同特征。
闲话
泱泱中华，礼仪之邦，吃饭、开会、乘车、合影，大凡能排出座次的地方必定讲究，讲究座次乃是传统美德。
饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。
民间吃饭，一敬客人，二敬老人，上座一般让给客人或老人，我国的传统做法是 “以左为上”，认为居左之位高于居右之位。
从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。巡酒、上菜时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。
若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。
如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位、亲疏分坐。
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《史记·叔孙通传》