泛爱众
dài bì pú shēn guìduān suī guìduān cí ér kuān
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势服人 心不然 理服人 方无言
【注释】[1]待：对待。婢仆：男女奴仆。[2]身：自身。贵：注重。端：端正。[3]虽：即使。[4]慈：慈爱。宽：宽容。[5]势：威势。服人：使别人服从。[6]然：接受，认可。[7]方：才。【译文】
对待下人，要注重自身的端正。即使自己做到了端正，对下人也要慈爱而宽宥。
靠威势压服别人，别人心里并不认可。靠行为合理而使人服从，别人才无话可说。
【讲解】
待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。
在古代，一个大的家族往往会雇用一些服役的人。主人应该以身作则，用榜样的力量影响他们，使他们提高自己的见识和品格层次。对于这些服役者，主人应该慈爱为怀，并且宽容他们的错误。仁的精神是爱人，服役者属于弱势群体，更应该受到人道关怀。
朱熹《训学斋规》：“凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。”这段话的译文是：“对待家中的佣人，一定要端正严肃，不能和他们嘻嘻哈哈地太随便。”这就是“待婢仆，身贵端”的典籍依据。
朱熹 《训学斋规》：“凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。”这段话的译文是：“听到别人做了不好的事，小到佣人们的过错，应当先保密，不应当公开说出来。应当把错误告诉他们，使他们知道改正。”这就是“虽贵端，慈而宽”的典籍依据。
势服人，心不然。理服人，方无言。
作为社会的管理者，或者是家庭的尊长，一定要为自己的管理对象做出好的榜样，以德服人，以理服人，才能收到好的管理效果。
《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”这段话的译文是：“用武力使人服从的，别人不是诚心服从，而是没有能力反抗。凭美德使人服从的，别人是从内心里喜欢而真的服从，就像孔子的七十来个学生服从孔子一样。”
《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段话的译文是：“靠政策法令指导，靠刑罚规范人们的行为，百姓会逃亡，没有羞耻之心。用道德品行引导，用礼义规范人们的行为，百姓会有羞耻之心，并且能主动地来归附。”
《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。’”这段话的译文是：“季康子向孔子询问政治方面的问题：‘如果杀掉坏人，主动亲近高尚的人，这种做法怎么样？’孔子回答说：‘您管理政事，哪还用杀人？您追求正义，百姓就追求正义了。当权者的品行像风，民众的品行像草，风从草的上面刮过，草一定会顺着风的方向倒伏。’”
这些材料都是“势服人，心不然。理服人，方无言”的典籍依据。
据《弟子规详解》
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势服人 心不然 理服人 方无言
【注释】[1]待：对待。婢仆：男女奴仆。[2]身：自身。贵：注重。端：端正。[3]虽：即使。[4]慈：慈爱。宽：宽容。[5]势：威势。服人：使别人服从。[6]然：接受，认可。[7]方：才。【译文】
对待下人，要注重自身的端正。即使自己做到了端正，对下人也要慈爱而宽宥。
靠威势压服别人，别人心里并不认可。靠行为合理而使人服从，别人才无话可说。
【讲解】
待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。
在古代，一个大的家族往往会雇用一些服役的人。主人应该以身作则，用榜样的力量影响他们，使他们提高自己的见识和品格层次。对于这些服役者，主人应该慈爱为怀，并且宽容他们的错误。仁的精神是爱人，服役者属于弱势群体，更应该受到人道关怀。
朱熹《训学斋规》：“凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。”这段话的译文是：“对待家中的佣人，一定要端正严肃，不能和他们嘻嘻哈哈地太随便。”这就是“待婢仆，身贵端”的典籍依据。
朱熹 《训学斋规》：“凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。”这段话的译文是：“听到别人做了不好的事，小到佣人们的过错，应当先保密，不应当公开说出来。应当把错误告诉他们，使他们知道改正。”这就是“虽贵端，慈而宽”的典籍依据。
势服人，心不然。理服人，方无言。
作为社会的管理者，或者是家庭的尊长，一定要为自己的管理对象做出好的榜样，以德服人，以理服人，才能收到好的管理效果。
《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”这段话的译文是：“用武力使人服从的，别人不是诚心服从，而是没有能力反抗。凭美德使人服从的，别人是从内心里喜欢而真的服从，就像孔子的七十来个学生服从孔子一样。”
《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段话的译文是：“靠政策法令指导，靠刑罚规范人们的行为，百姓会逃亡，没有羞耻之心。用道德品行引导，用礼义规范人们的行为，百姓会有羞耻之心，并且能主动地来归附。”
《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。’”这段话的译文是：“季康子向孔子询问政治方面的问题：‘如果杀掉坏人，主动亲近高尚的人，这种做法怎么样？’孔子回答说：‘您管理政事，哪还用杀人？您追求正义，百姓就追求正义了。当权者的品行像风，民众的品行像草，风从草的上面刮过，草一定会顺着风的方向倒伏。’”
这些材料都是“势服人，心不然。理服人，方无言”的典籍依据。
据《弟子规详解》