行有余力则以学文
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
读书法 有三到 心眼口 信皆要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐwèizhōng bǐ wù qǐ
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
【注释】[1]到：到达，参与。[2]信：确实。要：重要。[3]方：正在。[4]慕：喜欢。[5]终：结束，指读完。[6]起：开始。【译文】 读书的法则，要保证三者都要调动起来：心要专注，眼要细看，口要念准，三者确实都很重要。
正读着这一本书，就不要又喜欢起另一本书来。这一本没有读完，就不要开始读另一本。
【讲解】
读书法 有三到 心眼口 信皆要
读书要心、眼、口“三到”，是宋朝的朱熹提出来的，他在 《训学斋规·读书写文字》中说：“余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”这段话的译文是：“我曾经说过读书有三到，指心到，眼到，口到。心不在书上，眼睛就不会仔细看。心和眼不能专注，口里却胡乱地念着，肯定不能记下来，记下来也保持不了多久。这三到之中，心到是最重要的。心到了以后，眼和口会不到吗？”
就“口到”而言，朱熹在《训学斋规》中还说：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”这段话的译文是：“必须把每个字都响亮地读出来，不可以读错一个字，不可以漏读一个字，不可以误增一个字，不可以颠倒一个字，不可以牵强地默记内容。只需多念诵几遍，自然就朗朗上口了，时候长了也不会忘记。古人说：‘读书百遍，其义自现。’指的是把书读得烂熟，就不需要别人给解释，自然就懂得书中的意思了。”
就“心到”而言，它不仅指的是读书时精神要专注，还提倡思考辨析，读懂书中的意思，甚至发现书中的错误。
《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这段话的译文是：“只学习而不思考就容易被书上说的或别人教的错误知识蒙蔽，只冥思苦想而不学习就会很愚昧。”
《孟子·尽心下》：“尽信《书》则不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”这段话的译文是：“完全相信《尚书》的记载，还不如没有《尚书》，我对于 《武成》，只相信它两三条竹简上的话。仁人在天下是无敌的，凭着周武王这样最贤仁的人去讨伐纣这样最不贤仁的人，怎么会血流得漂起杵来呢？”
《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这段话的译文是：“所以解说《诗经》的人不能根据文字而曲解了言辞，不能根据言辞而曲解了主旨。用自己的思维去推测诗歌的主旨，才能准确把握它的精神。”
这些材料都强调了读书时 “心到”的重要性。
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
读书要有一个沉静的心态环境，有明确的学习目标，不可以轻易转移兴趣，或者是多头并进，因而影响阅读的效果。
《朱子语类》卷十：“读书须是专一，读这一句且理会这一句，读这一章且理会这一章。须是见得此一章彻了，方可看别章……”这段话的译文是：“读书应该专一，读这一句就先关注这一句的内容，读这一章就先关注这一章的内容。必须是将这一章理解透了，才可以看其他章节……”这可以视为“方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起”的典籍依据。
据《弟子规详解》
读书法 有三到 心眼口 信皆要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐwèizhōng bǐ wù qǐ
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
【注释】[1]到：到达，参与。[2]信：确实。要：重要。[3]方：正在。[4]慕：喜欢。[5]终：结束，指读完。[6]起：开始。【译文】 读书的法则，要保证三者都要调动起来：心要专注，眼要细看，口要念准，三者确实都很重要。
正读着这一本书，就不要又喜欢起另一本书来。这一本没有读完，就不要开始读另一本。
【讲解】
读书法 有三到 心眼口 信皆要
读书要心、眼、口“三到”，是宋朝的朱熹提出来的，他在 《训学斋规·读书写文字》中说：“余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”这段话的译文是：“我曾经说过读书有三到，指心到，眼到，口到。心不在书上，眼睛就不会仔细看。心和眼不能专注，口里却胡乱地念着，肯定不能记下来，记下来也保持不了多久。这三到之中，心到是最重要的。心到了以后，眼和口会不到吗？”
就“口到”而言，朱熹在《训学斋规》中还说：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”这段话的译文是：“必须把每个字都响亮地读出来，不可以读错一个字，不可以漏读一个字，不可以误增一个字，不可以颠倒一个字，不可以牵强地默记内容。只需多念诵几遍，自然就朗朗上口了，时候长了也不会忘记。古人说：‘读书百遍，其义自现。’指的是把书读得烂熟，就不需要别人给解释，自然就懂得书中的意思了。”
就“心到”而言，它不仅指的是读书时精神要专注，还提倡思考辨析，读懂书中的意思，甚至发现书中的错误。
《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这段话的译文是：“只学习而不思考就容易被书上说的或别人教的错误知识蒙蔽，只冥思苦想而不学习就会很愚昧。”
《孟子·尽心下》：“尽信《书》则不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”这段话的译文是：“完全相信《尚书》的记载，还不如没有《尚书》，我对于 《武成》，只相信它两三条竹简上的话。仁人在天下是无敌的，凭着周武王这样最贤仁的人去讨伐纣这样最不贤仁的人，怎么会血流得漂起杵来呢？”
《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这段话的译文是：“所以解说《诗经》的人不能根据文字而曲解了言辞，不能根据言辞而曲解了主旨。用自己的思维去推测诗歌的主旨，才能准确把握它的精神。”
这些材料都强调了读书时 “心到”的重要性。
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
读书要有一个沉静的心态环境，有明确的学习目标，不可以轻易转移兴趣，或者是多头并进，因而影响阅读的效果。
《朱子语类》卷十：“读书须是专一，读这一句且理会这一句，读这一章且理会这一章。须是见得此一章彻了，方可看别章……”这段话的译文是：“读书应该专一，读这一句就先关注这一句的内容，读这一章就先关注这一章的内容。必须是将这一章理解透了，才可以看其他章节……”这可以视为“方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起”的典籍依据。
据《弟子规详解》