武乡顶灯 千年绝技待传承
本报记者 连永宁
2017年7月7日-9日，第七届八路军文化旅游节在武乡县举行。据日程安排，7日晚上，组委会安排了武乡县地方传统文化展演。展演的内容丰富多彩，其中一项“武乡顶灯”更是深深吸引了观众。表演者头上顶着一盏烛灯，表演着各式动作，不时博得现场观众的阵阵掌声。
这武乡顶灯，只有武乡才有。它是流行于武乡县境内的一种古朴、奇特的民间社火形式。历经千百年的变迁，如今，武乡顶灯仍是当地元宵节和其它喜庆节日的表演活动。
起 源
据武乡当地民俗学者介绍，“顶灯”这种传统民俗只出现在武乡县境内，它是一种带有浓郁乡土气息的原始、古朴的民间歌舞形式。作为一种古老的汉族民俗文化，武乡顶灯距今已有千年历史。这其间的表现形式没有发生太大的变化，现在沿袭下来最具传统风格的是男性表演者要剃光头，在面部和后脑勺都画上脸谱，这一表象特征来源于武乡顶灯的起源传说。
关于武乡顶灯的起源，当地有三个“版本”。一种说法是，春秋时期，武乡有甲氏国，国君有时夜间上朝，奴隶需头顶油灯为其照明，后来，民间效仿以顶灯嬉戏取乐，随后将其引入社火活动之中。第二种说法是，三国时期，诸葛亮北伐进军至五丈原时，为预测战事而设坛观星，发明布置了北斗七星阵。后来，为纪念蜀相诸葛亮，便将他观星的形式演变成人头上顶油灯变阵的顶灯，并在民间流传开来，且融入了当地的民俗。
而流传最广的，也最为当地人所信服的是第三种说法，即武乡顶灯为后赵皇帝石勒所创。据《武乡县志》记载，石勒，匈奴人的后裔，羯族，上党武乡人，十六国时期后赵的建立者。石勒所处的时代，社会动荡剧烈，加上民间饥荒频发，石勒与胡人不得不奔波于各地，求生逃亡。各地军阀常常将胡人贩卖到山东以充军饷，石勒也在被掠的胡人当中，多次被欺辱、殴打。传说，当时的统治者经常在夜晚偷袭石勒所在的部落，被抓到的人都成了奴隶。为了反抗统治者的压迫，石勒想出了一个办法，在统治者来抓人的时候让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，官兵们看到后，以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让，大家便可成功突围。石勒称帝后，为纪念此事，便下令每年正月十五夜里，百姓头顶油灯于街市游行。
尽管三种说法都有待于证实，但足以说明武乡顶灯的历史悠久。
表 演
顶灯的制作在形式上相对简朴，日常吃饭用的普通木碗、瓷碗、塑料碗均可。碗里装上沙土，中间放上灯盏或插上蜡烛，碗边糊上一圈彩色纸，也有糊成白菜形状的，称为白菜灯。讲究点的，还会把好看的剪纸贴在碗上，然后用丝线固定在头顶。
武乡顶灯有一个特点，就是它独有的化妆形式。表演者在面部和后脑勺上，根据表现的故事画各种人物的脸谱，所以，无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。表演时，表演者剃光头或头扎毛巾，脖颈以上的部位要求纹丝不动，舞者头顶点燃灯碗，双臂在两侧上下摆动，或手插腰间双肩摆动，在打击乐器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、节奏明快、粗犷刚劲。表演有一定难度，需要掌握一定的技巧。
表演顶灯人数不限，少则六七人，多至上百人。表演服饰没有统一规定，有的队统一穿一种服装，有的队因取材于一定的故事情节，跟着角色配套穿衣。现在的顶灯队大都穿着扭秧歌、跳舞时的服饰。
顶灯表演属于队列性舞蹈，可两纵队，可四纵队，表演时随着节奏的变化，队形出现各种形式的变化，民间也称 “走故事”，包括 “剪子股”、“九连环”、“银蛇脱皮”等。个人基本舞步主要是“秧歌十字步”，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。
顶灯舞的伴奏，大多只有打击乐，武乡东部有的顶灯队配有文乐与歌唱，表演起来如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱。这种以礼乐祀神、春祈求报为内容的歌舞表演方式，节奏欢快自由，奔放而又粗狂，在古代上党地区迎神赛社的礼仪祭祀活动中多有呈现。据说，这直接影响到之后元杂剧的兴盛以及梨园戏曲艺术的成熟和发展。
关 注
武乡顶灯，因其娱乐性与参与性，深受当地群众喜爱。在上世纪三十年代的抗日战争中，武乡顶灯的老艺人们充分发挥自己的才能，用顶灯的艺术形式宣传抗日思想，鼓舞群众的斗志。
1993年，一个偶然的机会，武乡顶灯第一次走出了县城。在我国著名导演何平执导的电影《炮打双灯》中，武乡顶灯作为一项特别的民俗表演形式被运用到了电影当中，城关村顶灯老艺人魏书文就参加了影片的拍摄。随着影片在国际上的多次获奖，武乡顶灯这个乡土气息浓郁的山西民间艺术也走出了国门。
目前，武乡顶灯已经被列入我省第一批非物质文化遗产保护名录当中。但近年来，一些颇有造诣的顶灯老艺人年事已高，逐步退出舞台。而年轻人缺乏学习兴趣，一部分绝技难以得到传承，因此，武乡顶灯更需抢救和保护。
据了解，现在，除了城关村和东村两个村子还能集体表演顶灯外，武乡县其他村子已经基本没有了顶灯这种艺术形式。随着顶灯老艺人人数的减少，顶灯表演手法以及表演技巧方面也已经大不如前。近几年，武乡县有关部门，已经针对武乡顶灯在传承和发展中遇到的问题，积极采取相应的措施，努力保护这一流传千年的民间艺术。
本版图片均为资料图片
2017年7月7日-9日，第七届八路军文化旅游节在武乡县举行。据日程安排，7日晚上，组委会安排了武乡县地方传统文化展演。展演的内容丰富多彩，其中一项“武乡顶灯”更是深深吸引了观众。表演者头上顶着一盏烛灯，表演着各式动作，不时博得现场观众的阵阵掌声。
这武乡顶灯，只有武乡才有。它是流行于武乡县境内的一种古朴、奇特的民间社火形式。历经千百年的变迁，如今，武乡顶灯仍是当地元宵节和其它喜庆节日的表演活动。
起 源
据武乡当地民俗学者介绍，“顶灯”这种传统民俗只出现在武乡县境内，它是一种带有浓郁乡土气息的原始、古朴的民间歌舞形式。作为一种古老的汉族民俗文化，武乡顶灯距今已有千年历史。这其间的表现形式没有发生太大的变化，现在沿袭下来最具传统风格的是男性表演者要剃光头，在面部和后脑勺都画上脸谱，这一表象特征来源于武乡顶灯的起源传说。
关于武乡顶灯的起源，当地有三个“版本”。一种说法是，春秋时期，武乡有甲氏国，国君有时夜间上朝，奴隶需头顶油灯为其照明，后来，民间效仿以顶灯嬉戏取乐，随后将其引入社火活动之中。第二种说法是，三国时期，诸葛亮北伐进军至五丈原时，为预测战事而设坛观星，发明布置了北斗七星阵。后来，为纪念蜀相诸葛亮，便将他观星的形式演变成人头上顶油灯变阵的顶灯，并在民间流传开来，且融入了当地的民俗。
而流传最广的，也最为当地人所信服的是第三种说法，即武乡顶灯为后赵皇帝石勒所创。据《武乡县志》记载，石勒，匈奴人的后裔，羯族，上党武乡人，十六国时期后赵的建立者。石勒所处的时代，社会动荡剧烈，加上民间饥荒频发，石勒与胡人不得不奔波于各地，求生逃亡。各地军阀常常将胡人贩卖到山东以充军饷，石勒也在被掠的胡人当中，多次被欺辱、殴打。传说，当时的统治者经常在夜晚偷袭石勒所在的部落，被抓到的人都成了奴隶。为了反抗统治者的压迫，石勒想出了一个办法，在统治者来抓人的时候让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，官兵们看到后，以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让，大家便可成功突围。石勒称帝后，为纪念此事，便下令每年正月十五夜里，百姓头顶油灯于街市游行。
尽管三种说法都有待于证实，但足以说明武乡顶灯的历史悠久。
表 演
顶灯的制作在形式上相对简朴，日常吃饭用的普通木碗、瓷碗、塑料碗均可。碗里装上沙土，中间放上灯盏或插上蜡烛，碗边糊上一圈彩色纸，也有糊成白菜形状的，称为白菜灯。讲究点的，还会把好看的剪纸贴在碗上，然后用丝线固定在头顶。
武乡顶灯有一个特点，就是它独有的化妆形式。表演者在面部和后脑勺上，根据表现的故事画各种人物的脸谱，所以，无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。表演时，表演者剃光头或头扎毛巾，脖颈以上的部位要求纹丝不动，舞者头顶点燃灯碗，双臂在两侧上下摆动，或手插腰间双肩摆动，在打击乐器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、节奏明快、粗犷刚劲。表演有一定难度，需要掌握一定的技巧。
表演顶灯人数不限，少则六七人，多至上百人。表演服饰没有统一规定，有的队统一穿一种服装，有的队因取材于一定的故事情节，跟着角色配套穿衣。现在的顶灯队大都穿着扭秧歌、跳舞时的服饰。
顶灯表演属于队列性舞蹈，可两纵队，可四纵队，表演时随着节奏的变化，队形出现各种形式的变化，民间也称 “走故事”，包括 “剪子股”、“九连环”、“银蛇脱皮”等。个人基本舞步主要是“秧歌十字步”，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。
顶灯舞的伴奏，大多只有打击乐，武乡东部有的顶灯队配有文乐与歌唱，表演起来如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱。这种以礼乐祀神、春祈求报为内容的歌舞表演方式，节奏欢快自由，奔放而又粗狂，在古代上党地区迎神赛社的礼仪祭祀活动中多有呈现。据说，这直接影响到之后元杂剧的兴盛以及梨园戏曲艺术的成熟和发展。
关 注
武乡顶灯，因其娱乐性与参与性，深受当地群众喜爱。在上世纪三十年代的抗日战争中，武乡顶灯的老艺人们充分发挥自己的才能，用顶灯的艺术形式宣传抗日思想，鼓舞群众的斗志。
1993年，一个偶然的机会，武乡顶灯第一次走出了县城。在我国著名导演何平执导的电影《炮打双灯》中，武乡顶灯作为一项特别的民俗表演形式被运用到了电影当中，城关村顶灯老艺人魏书文就参加了影片的拍摄。随着影片在国际上的多次获奖，武乡顶灯这个乡土气息浓郁的山西民间艺术也走出了国门。
目前，武乡顶灯已经被列入我省第一批非物质文化遗产保护名录当中。但近年来，一些颇有造诣的顶灯老艺人年事已高，逐步退出舞台。而年轻人缺乏学习兴趣，一部分绝技难以得到传承，因此，武乡顶灯更需抢救和保护。
据了解，现在，除了城关村和东村两个村子还能集体表演顶灯外，武乡县其他村子已经基本没有了顶灯这种艺术形式。随着顶灯老艺人人数的减少，顶灯表演手法以及表演技巧方面也已经大不如前。近几年，武乡县有关部门，已经针对武乡顶灯在传承和发展中遇到的问题，积极采取相应的措施，努力保护这一流传千年的民间艺术。
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