讲学·卫方正讲《论语》
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
君子不忧亦不惧
卫方正《论语》解读之二百七十九
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
注释
省：反省，检讨。
疚：对自己的错误感到惭愧，痛苦不安。
问完了仁，司马牛又请教如何才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛再次反问：“不忧愁不畏惧，便可称为君子了吗？”孔子说：“自己反省检查，问心无愧，那还忧愁什么、畏惧什么？”
司马牛显然是一个常怀忧惧的人。孔安国说：“牛兄桓魋将为乱，牛自宋来学，常忧惧，故孔子解之。”可知这次对话有特殊背景。司马牛的哥哥司马桓魋，就是曾经要杀害孔子并拔去大树的那个人，是宋国大臣，想要叛乱。司马牛从宋国来到曲阜入孔门求学，经常处在忧愁和恐惧中，因此孔子才这样开导他。古代法律严酷，叛乱者往往要灭门，这是司马牛忧惧的原因。孔子劝导他只要自己没有错误、没有罪过，就不必忧惧。因为个体生命的死亡虽然时间、地点、形式难以确定，但其唯一的结果却是必然的，如果问心无愧，就没有内疚感。自己在道德上没有亏缺，当然就可以心安理得。每个人只能负责自己的行为，内省无罪当然无需忧愁恐惧，这本身就是带有一定的宗教性质的人生境界与人性追求。
从更广义的角度讲，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子胸怀洒落，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，自然不会心有忧惧。
闲话
杨伯峻先生认为司马牛并非司马桓魋的兄弟，仔细思量，我仍然觉得孔安国说得对。因为孔安国是汉代人，而且是孔子后裔，不仅接近孔子的时代，而且学有师承，不会无缘无故这么说的。
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宋方壶《山坡羊·道情》
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
君子不忧亦不惧
卫方正《论语》解读之二百七十九
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
注释
省：反省，检讨。
疚：对自己的错误感到惭愧，痛苦不安。
问完了仁，司马牛又请教如何才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛再次反问：“不忧愁不畏惧，便可称为君子了吗？”孔子说：“自己反省检查，问心无愧，那还忧愁什么、畏惧什么？”
司马牛显然是一个常怀忧惧的人。孔安国说：“牛兄桓魋将为乱，牛自宋来学，常忧惧，故孔子解之。”可知这次对话有特殊背景。司马牛的哥哥司马桓魋，就是曾经要杀害孔子并拔去大树的那个人，是宋国大臣，想要叛乱。司马牛从宋国来到曲阜入孔门求学，经常处在忧愁和恐惧中，因此孔子才这样开导他。古代法律严酷，叛乱者往往要灭门，这是司马牛忧惧的原因。孔子劝导他只要自己没有错误、没有罪过，就不必忧惧。因为个体生命的死亡虽然时间、地点、形式难以确定，但其唯一的结果却是必然的，如果问心无愧，就没有内疚感。自己在道德上没有亏缺，当然就可以心安理得。每个人只能负责自己的行为，内省无罪当然无需忧愁恐惧，这本身就是带有一定的宗教性质的人生境界与人性追求。
从更广义的角度讲，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子胸怀洒落，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，自然不会心有忧惧。
闲话
杨伯峻先生认为司马牛并非司马桓魋的兄弟，仔细思量，我仍然觉得孔安国说得对。因为孔安国是汉代人，而且是孔子后裔，不仅接近孔子的时代，而且学有师承，不会无缘无故这么说的。
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宋方壶《山坡羊·道情》