讲学·卫方正讲《论语》
在其处 安其分
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之二百八十六
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”注释
齐景公：名杵臼，齐庄公异母弟，时为齐国君主。
君君：君主要有君主之德。“臣臣、父父、子子”用法与此相同。
信如：诚如。
粟：小米。
得：能。
鲁昭公末年，孔子在齐国，当时齐国大夫陈氏专政，而齐景公多内嬖，不立太子，故当其问孔子为政之道时，孔子便回答说：“君王恪守君王的道德，臣子要遵循臣子的本分，父母应承担父母的责任，子女须尽到子女的义务，那么，无论是家庭还是国家都会兴旺昌盛。”齐景公听后说：“说得太好了！假如君王不像君王，臣子不像臣子，父母不像父母，子女不像子女，即使这个国家有再多的粮食，我也吃不上啊。”
在其位，谋其政。在其处，安其分。只有在正常而稳定的秩序中，一切才能够良好地发展。我们并不是主张保守，更不是鼓励“安心做奴才”，而是强调合理的伦理和秩序的必要性。从家庭到社会，从经济到政治，从人类到自然，靡不如此。
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”《周易》中这几句，其实就是讲秩序的重要性，以及在秩序中万物产生的发展与变化。
——不仅仅《周易》，四书五经都千言万语，都是在讲此理。“顺之者昌，逆之者不死则亡”。
明白了这一点，读儒家的所有经典，便会一目了然；明白了这一点，立身处世，自然安定从容。
闲话
如果失去了对秩序的尊重，过于强调变革，社会的发展及民众的心理，便是过激，会产生许多的浮躁与错误，甚至形成时代潮流的浑浊与过度泛滥。细细回想历史，怎不令人感慨万千，悠悠长叹……
拓展阅读
辛弃疾《鹧鸪天·不寐》
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卫方正《论语》解读之二百八十六
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”注释
齐景公：名杵臼，齐庄公异母弟，时为齐国君主。
君君：君主要有君主之德。“臣臣、父父、子子”用法与此相同。
信如：诚如。
粟：小米。
得：能。
鲁昭公末年，孔子在齐国，当时齐国大夫陈氏专政，而齐景公多内嬖，不立太子，故当其问孔子为政之道时，孔子便回答说：“君王恪守君王的道德，臣子要遵循臣子的本分，父母应承担父母的责任，子女须尽到子女的义务，那么，无论是家庭还是国家都会兴旺昌盛。”齐景公听后说：“说得太好了！假如君王不像君王，臣子不像臣子，父母不像父母，子女不像子女，即使这个国家有再多的粮食，我也吃不上啊。”
在其位，谋其政。在其处，安其分。只有在正常而稳定的秩序中，一切才能够良好地发展。我们并不是主张保守，更不是鼓励“安心做奴才”，而是强调合理的伦理和秩序的必要性。从家庭到社会，从经济到政治，从人类到自然，靡不如此。
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”《周易》中这几句，其实就是讲秩序的重要性，以及在秩序中万物产生的发展与变化。
——不仅仅《周易》，四书五经都千言万语，都是在讲此理。“顺之者昌，逆之者不死则亡”。
明白了这一点，读儒家的所有经典，便会一目了然；明白了这一点，立身处世，自然安定从容。
闲话
如果失去了对秩序的尊重，过于强调变革，社会的发展及民众的心理，便是过激，会产生许多的浮躁与错误，甚至形成时代潮流的浑浊与过度泛滥。细细回想历史，怎不令人感慨万千，悠悠长叹……
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