“富之”后 当“教之”

　　卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
　　 自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
　　卫方正《论语》解读之三百零五
　　 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
　　注释
　　 适：到……去。
　　 仆：驾车。
　　 庶：众，指人多。
　　 矣哉：语气词连用，重点在“哉”表达的感叹语气上。
　　 富：形容词作使动。
　　 某一次孔子去卫国的时候，冉有驾车，看着车外熙熙攘攘的人流，孔子感叹说：“人口真多啊！”冉有是个有心人，听到这句感叹后立即接上话头，问道：“人口多了之后，该怎么办？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉求紧接着又问：“富裕之后，应该怎么办？”孔子说：“对他们进行教化。”
　　 在一般情况下，对于一个国家而言，人口多肯定是好事，这是国家实力非常关键的一个因素，故而孔子对其所见情不自禁地发出赞叹。然而，如果人口多却贫困，则是很大的问题，或者是国家贫困，民生凋敝，或者会产生大量的社会不稳定因素，严重影响政权和民生的稳定。故而，必须让人民富裕起来。
　　 细思中国的历史，凡比较稳定长久的朝代，总有很多原因，比如君王贤明，大臣得力，中央集权，民心所归等，但总有一点原因，是一切稳定与发展的公约数，那就是民生问题的解决。老百姓吃不了饭，天下便不得安。孔子提出“庶”之后应当“富”，当真是目光如炬，一言千古不易！
　　 而富裕之后怎么办，则又是一个很大的问题。是“饱暖思淫欲”，还是“仓廪实而知礼仪”？历史上，两者都曾屡屡有之。
　　 必须承认，在缺乏教育的情况下，对于绝大部分人而言，都会选择“饱暖思淫欲”。就像山坡上的石头，随时都保持着向下滚动的趋势一样，人性中总会想着让自己过得尽量安逸。对个体而言，这是恶习，会导致自己的堕落与贫困；对群体而言，这是不良风气，会导致社会的混乱与崩溃。故而孔子指出，在“富之”之后，应当“教之”。
　　 本章再一次让人感到，儒家的社会管理模式，是一种充满理性的思想。
　　闲话
　　 我所生存的这个时代，正好是中国这个人口大国在解决温饱问题之后进一步继续发展的时代，此时，有一部分人已经富起来，一部分人尚未脱贫。此时，“富之”和“教之”是同时需要进行的时代性课题。但愿，这两个课题能早日得到有效解决。
　　思考题
　　 在儒家思想中，“富之”的过程应当如何进行？
　　拓展阅读
　　 《管子·治国篇》