君子和小人的最大区别
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之三百一十七
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
这一章，不妨用诗来理解。
“君子和而不同”，就是“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。在共同的和煦春风中，百花颜色各异，形态不同，但都互不相碍，且能互相映衬，共同组成生机勃勃的春光。
而“小人同而不和”，则是“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”。其共同的特点是不成器的顽石，只会在世俗的追名逐利中随风乱走，互相碰撞。
君子虽然性情与能力不同，但都有君子的品格。正因为彼此不同，才更能互相欣赏，互相补充；小人的共同点是都没有原则，唯利是图，所以总是争斗相害，不能和睦相处。欧阳修在《朋党论》中说得极到位：“小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。”
闲话
君子与小人的界限，并不是永远不变的。一念之间，君子可以变成小人，小人可以变成君子。曾国藩讲：“不为圣贤，便为禽兽。”看守住自家心念，是最要紧的功夫。故而儒家学问，从诚意正心做起。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之三百一十七
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
这一章，不妨用诗来理解。
“君子和而不同”，就是“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。在共同的和煦春风中，百花颜色各异，形态不同，但都互不相碍，且能互相映衬，共同组成生机勃勃的春光。
而“小人同而不和”，则是“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”。其共同的特点是不成器的顽石，只会在世俗的追名逐利中随风乱走，互相碰撞。
君子虽然性情与能力不同，但都有君子的品格。正因为彼此不同，才更能互相欣赏，互相补充；小人的共同点是都没有原则，唯利是图，所以总是争斗相害，不能和睦相处。欧阳修在《朋党论》中说得极到位：“小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。”
闲话
君子与小人的界限，并不是永远不变的。一念之间，君子可以变成小人，小人可以变成君子。曾国藩讲：“不为圣贤，便为禽兽。”看守住自家心念，是最要紧的功夫。故而儒家学问，从诚意正心做起。