传统文化 边答边学
▲出题官出题
Q1
孔子被后人奉为“至圣”，而被奉为“亚圣”的则是谁？
A老子 B孟子 C庄子 D曾子
Q2
哪个典故出自《孟子》？
A富润屋，德润身 B知耻近乎勇C祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 D五十步笑百步
▲下面找答案
仅次于孔子的人
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
孟子，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为“孟母三迁”。孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
现在，孟母文化节是山西省太谷县每年举办的固定节日。2007年，中华母亲节促进会倡议将孟母生孟子的日子、农历四月初二设定为“中华母亲节”。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情，”几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。《孟子》是孟子的代表作。
他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”，与孔子合称为“孔孟”。 本报综合［争当出题官］
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征集邮箱：28213370@qq.com
公布上期题目答案
Q1：D（春秋时，孔子曾问礼于老聃，也就是老子，也称老莱子。）
Q2：A（原句应为：道可道，非恒道。名可名，非恒名。在汉代为避文帝刘恒的讳，把“恒”改为“常”。大概意思为：道，可知而可行，但非恒久不变之道；名，可以据实而定，但非恒久不变之名。通俗点说是，可以传承的道理不是永恒的真理，可以叫出名字的事物不是永恒的事物。）
Q1
孔子被后人奉为“至圣”，而被奉为“亚圣”的则是谁？
A老子 B孟子 C庄子 D曾子
Q2
哪个典故出自《孟子》？
A富润屋，德润身 B知耻近乎勇C祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 D五十步笑百步
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仅次于孔子的人
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
孟子，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为“孟母三迁”。孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
现在，孟母文化节是山西省太谷县每年举办的固定节日。2007年，中华母亲节促进会倡议将孟母生孟子的日子、农历四月初二设定为“中华母亲节”。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情，”几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。《孟子》是孟子的代表作。
他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”，与孔子合称为“孔孟”。 本报综合［争当出题官］
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Q1：D（春秋时，孔子曾问礼于老聃，也就是老子，也称老莱子。）
Q2：A（原句应为：道可道，非恒道。名可名，非恒名。在汉代为避文帝刘恒的讳，把“恒”改为“常”。大概意思为：道，可知而可行，但非恒久不变之道；名，可以据实而定，但非恒久不变之名。通俗点说是，可以传承的道理不是永恒的真理，可以叫出名字的事物不是永恒的事物。）