绛州鼓乐古老而传统的民间艺术
“鼓法天，钟法地”，鼓在中国古代具有非常神圣且重要的意义。鼓往往用于报时、祭祀、仪仗或军事。在宗教祭祀活动中，为沟通人神的“法器”；在乐用于演奏、节乐，为“群音之长”；在政治上是召集人众、公示政令、谏上警下的权力象征；在军旅战争中用来吓敌、传递命令、统一步伐、鼓舞士气；在集体劳动中，用于催动劳作、凝聚力量、渲染气氛；在狩猎中，用于吓兽围猎；在日常生活中，锣鼓则用于传递信息。
绛州鼓乐又称绛州大鼓，其内容泛指新绛县流行的锣鼓乐和吹打乐。一般地讲，绛州鼓乐大致可分为赛社锣鼓和鼓吹锣鼓两类。赛社锣鼓，亦称闹年锣鼓或社火锣鼓，主要用于赛社和春节间的社火活动，含有清音锣鼓（以演奏套曲为主）和表演锣鼓（演奏中有舞蹈性表演），是绛州鼓乐的主要代表；鼓吹锣鼓，是指婚丧寿喜所用的伴奏性锣鼓和道士杂乐锣鼓。
2002年，绛州鼓乐被联合国教科文组织亚太文化中心录入“世界人类口头和非物质文化遗产代表作”名录。
2006年，绛州鼓乐被国务院公布为首批非物质文化遗产。
春秋时期 绛州已有鼓乐
山西是“鼓”的发源地之一，也是我国鼓乐品种繁多、艺术水平发展较高的地区之一。早在春秋时期，绛州一带就有了鼓乐。到隋末唐初，随着经济的繁荣，鼓乐进入了鼎盛时期。唐武德三年（公元620年），秦王李世民率领唐军大破刘武周，收复并州、汾州两地，为了庆祝胜利，当地百姓用民间锣鼓“擂大鼓”的形式奏出了《秦王破阵乐》。后来，这首民间鼓乐得到整理和发展，升为国乐。明清时期，绛州鼓乐进入第一个高潮期。至今，新绛民间还一直流传着“北岸的棍，西岸的鞭，石坡上的镲儿绕得欢，八庄的锣鼓震破天。”“北行庄的踩板扎得高，不如南行庄的鼓儿敲得好”等谚语。可见，绛州鼓乐已经成为当时百姓娱乐生活中不可缺少的部分。
建国以后至上世纪80年代中期，绛州鼓乐一直是当地民间社火中的主要项目，也是祭祀、庆典、婚嫁和庙会活动中的主要表现手段，具有广泛的群众基础。同时它还积累了300余首曲牌。上世纪80年代中期以后，绛州鼓乐进入了最旺盛时期。其中的《秦王点兵》是绛州鼓乐的经典之作。
三大鼓种 风格各异
新绛县有三大自然区域：汾北片、汾南片、河槽片。汾北片以穿箱锣鼓，汾南片以车鼓，河槽片以花敲鼓称著，这是绛州鼓乐在乡村的三大代表鼓种，都属于赛社锣鼓。赛社锣鼓中，花敲鼓和穿箱锣鼓最具特色。
花敲鼓又称花庆鼓和花腔鼓。这是因为前辈艺人为取花敲（即花打）之意而取以此名。这类鼓乐的最大特点是所用乐器只有鼓、板和梆子三件乐器，不用锣、钹等铜制乐器。因此，花敲鼓俗称干鼓。花敲鼓是绛州鼓乐的代表作，所运用的乐器，属于革木系列，为锣鼓乐独有。据传，过去演奏花敲鼓时，身着剧装，都要穿靠扎旗，头戴面具，须垂胸前，横眉立目，狞狰可怖，是《方相舞》和《十二兽舞》的遗留，驱除疠疫，镇魔逐鬼。花敲鼓的乐器为28件，其中扁大鼓24面，拍板（俗称夹板）和梆子各2副。24面鼓分别代表24个节令，而夹板和梆子则分别代表牛、虎、狮、麒麟4兽，以取黄牛之忠、老虎之猛、狮子之威和麒麟之祥，意在庆贺往年风调雨顺，同时也祈盼来年吉祥如意。
穿箱锣鼓因表演者身穿传统剧装，演绎完整故事情节而得名，从鼓乐队设“竹竿子”一角色看，似与宋元杂剧有一定的联系，并且也多是以历史和民间的传统故事为题材。穿箱锣鼓主要流行于新绛县鼓水流域的东八庄和西七庄一带。其中三泉村的穿箱锣鼓影响较大。“穿箱锣鼓”以场地锣鼓为主，行进中鼓段较为简单。场地演奏一般以大套为主，演奏时以大鼓与大钹为一声部群，小鼓与唐锣为一声部群，以锣为节。在锣鼓的演奏中，有的演奏者还要表演“跑锣”（舞蹈），其中甩动头上的野鸡翎“甩翎”，是颇需功夫的特技表演。
车鼓又名“鼓车”，因鼓载于车上演奏得名，在峨眉岭一带特别盛行，尤以阳王、万安两个乡镇著称。车鼓过去一般用于迎神赛社，现在已经成为民间的一种吉祥乐和太平乐，凡闹社火必奏此乐。车鼓是由古代战车衍变而来的，具有一种披甲执戈和象征战阵的军威，奔跑起来如同战车飞奔，蹄踏声、铃铛声、车轮声、锣鼓声融会在一起，声震百里，动荡山谷。车鼓多为双打，将鼓心和鼓边交错起来进行花敲，不同凡响，别有风韵。
绛州鼓乐以锣鼓乐著称，其乐曲部分是由多曲联缀而成的套曲，属“联曲体”，除了对奏、齐奏之外，偏重音色交替变化、节奏型的华彩变奏，整个乐曲有分有合，可以独立成曲，也能一曲多变；在演奏上以花敲干打为主要表现形式，伴以板、锣等乐器。演奏者充分利用鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的最佳声音进行演奏，演奏起来宏厚博大，气势磅礴恢宏，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度，素有“地动山摇”“闻声十里”之誉，具有浓郁地方风味和艺术特色。
创造性的继承 适应时代要求
绛州鼓乐是以群体传承，口传身授，虽然近代一些乡村的锣鼓队已有口念谱或工尺谱，但是其传承方式主要还是凭受传人耳濡目染，心领神会。他们既是受传人，又是传徒人，这个由受传到传徒的全过程，便是一个新的约定俗成。当前，在新绛大地上依旧活跃着众多由当地民众组成的民间锣鼓队伍，其中，绛州鼓乐艺术团是传统艺术与市场完美结合的典范。
山西绛州鼓乐艺术团是一支全部由农民组成的业余演出团体。1987年，新绛县四邻八乡的优秀鼓手们聚集在一起，在鼓乐团团长王秦安和艺术指导王宝灿的带领下，对传统民间乡村鼓乐和广场艺术进行挖掘，整理和排练，将已有五千年历史仅用于婚丧嫁娶、赛社火、搞庆典的广场艺术改编成能登大雅之堂的鼓乐艺术。建团以来，他们在演出实践中，培养了一大批优秀演奏员，挖掘整理和编配创作了大量优秀曲目，形成了自己独特的艺术风格，在省内外的多次重大演出中，屡获首奖，历摘桂冠。
后来，绛州鼓乐艺术团又开辟了新的发展天地，由新绛县乐手组建的上海东绛州鼓乐团成立。他们参加了中韩两国民间鼓乐交流会、第七届中国上海国际艺术节艺术交流会、第27届中国哈尔滨之夏音乐会等多项活动，所到之处无不引起强烈反响。不仅中国观众非常欣赏这种充满浓郁民族特色的艺术形式，许多外国朋友也赞不绝口。
2018年，由中国驻孟加拉国使馆主办，孟中友谊中心、达卡大学孔子学院等单位承办的2018“欢乐春节”演出拉开帷幕。山西的绛都春鼓乐艺术团献上了精彩的鼓乐演出，气势磅礴的《黄河鼓韵》将观众带进雄伟的黄河壶口瀑布现场，英气逼人的《杨门女将》重现了巾帼不让须眉的传奇故事。
一个古老的、传统的民间乐种，通过创作注入新的生命力，这是创造性的继承，是最好的继承。只有推陈出新，才能取得更好的发展，才能适应时代的要求。
本报综合
本版图片均为资料图
绛州鼓乐又称绛州大鼓，其内容泛指新绛县流行的锣鼓乐和吹打乐。一般地讲，绛州鼓乐大致可分为赛社锣鼓和鼓吹锣鼓两类。赛社锣鼓，亦称闹年锣鼓或社火锣鼓，主要用于赛社和春节间的社火活动，含有清音锣鼓（以演奏套曲为主）和表演锣鼓（演奏中有舞蹈性表演），是绛州鼓乐的主要代表；鼓吹锣鼓，是指婚丧寿喜所用的伴奏性锣鼓和道士杂乐锣鼓。
2002年，绛州鼓乐被联合国教科文组织亚太文化中心录入“世界人类口头和非物质文化遗产代表作”名录。
2006年，绛州鼓乐被国务院公布为首批非物质文化遗产。
春秋时期 绛州已有鼓乐
山西是“鼓”的发源地之一，也是我国鼓乐品种繁多、艺术水平发展较高的地区之一。早在春秋时期，绛州一带就有了鼓乐。到隋末唐初，随着经济的繁荣，鼓乐进入了鼎盛时期。唐武德三年（公元620年），秦王李世民率领唐军大破刘武周，收复并州、汾州两地，为了庆祝胜利，当地百姓用民间锣鼓“擂大鼓”的形式奏出了《秦王破阵乐》。后来，这首民间鼓乐得到整理和发展，升为国乐。明清时期，绛州鼓乐进入第一个高潮期。至今，新绛民间还一直流传着“北岸的棍，西岸的鞭，石坡上的镲儿绕得欢，八庄的锣鼓震破天。”“北行庄的踩板扎得高，不如南行庄的鼓儿敲得好”等谚语。可见，绛州鼓乐已经成为当时百姓娱乐生活中不可缺少的部分。
建国以后至上世纪80年代中期，绛州鼓乐一直是当地民间社火中的主要项目，也是祭祀、庆典、婚嫁和庙会活动中的主要表现手段，具有广泛的群众基础。同时它还积累了300余首曲牌。上世纪80年代中期以后，绛州鼓乐进入了最旺盛时期。其中的《秦王点兵》是绛州鼓乐的经典之作。
三大鼓种 风格各异
新绛县有三大自然区域：汾北片、汾南片、河槽片。汾北片以穿箱锣鼓，汾南片以车鼓，河槽片以花敲鼓称著，这是绛州鼓乐在乡村的三大代表鼓种，都属于赛社锣鼓。赛社锣鼓中，花敲鼓和穿箱锣鼓最具特色。
花敲鼓又称花庆鼓和花腔鼓。这是因为前辈艺人为取花敲（即花打）之意而取以此名。这类鼓乐的最大特点是所用乐器只有鼓、板和梆子三件乐器，不用锣、钹等铜制乐器。因此，花敲鼓俗称干鼓。花敲鼓是绛州鼓乐的代表作，所运用的乐器，属于革木系列，为锣鼓乐独有。据传，过去演奏花敲鼓时，身着剧装，都要穿靠扎旗，头戴面具，须垂胸前，横眉立目，狞狰可怖，是《方相舞》和《十二兽舞》的遗留，驱除疠疫，镇魔逐鬼。花敲鼓的乐器为28件，其中扁大鼓24面，拍板（俗称夹板）和梆子各2副。24面鼓分别代表24个节令，而夹板和梆子则分别代表牛、虎、狮、麒麟4兽，以取黄牛之忠、老虎之猛、狮子之威和麒麟之祥，意在庆贺往年风调雨顺，同时也祈盼来年吉祥如意。
穿箱锣鼓因表演者身穿传统剧装，演绎完整故事情节而得名，从鼓乐队设“竹竿子”一角色看，似与宋元杂剧有一定的联系，并且也多是以历史和民间的传统故事为题材。穿箱锣鼓主要流行于新绛县鼓水流域的东八庄和西七庄一带。其中三泉村的穿箱锣鼓影响较大。“穿箱锣鼓”以场地锣鼓为主，行进中鼓段较为简单。场地演奏一般以大套为主，演奏时以大鼓与大钹为一声部群，小鼓与唐锣为一声部群，以锣为节。在锣鼓的演奏中，有的演奏者还要表演“跑锣”（舞蹈），其中甩动头上的野鸡翎“甩翎”，是颇需功夫的特技表演。
车鼓又名“鼓车”，因鼓载于车上演奏得名，在峨眉岭一带特别盛行，尤以阳王、万安两个乡镇著称。车鼓过去一般用于迎神赛社，现在已经成为民间的一种吉祥乐和太平乐，凡闹社火必奏此乐。车鼓是由古代战车衍变而来的，具有一种披甲执戈和象征战阵的军威，奔跑起来如同战车飞奔，蹄踏声、铃铛声、车轮声、锣鼓声融会在一起，声震百里，动荡山谷。车鼓多为双打，将鼓心和鼓边交错起来进行花敲，不同凡响，别有风韵。
绛州鼓乐以锣鼓乐著称，其乐曲部分是由多曲联缀而成的套曲，属“联曲体”，除了对奏、齐奏之外，偏重音色交替变化、节奏型的华彩变奏，整个乐曲有分有合，可以独立成曲，也能一曲多变；在演奏上以花敲干打为主要表现形式，伴以板、锣等乐器。演奏者充分利用鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的最佳声音进行演奏，演奏起来宏厚博大，气势磅礴恢宏，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度，素有“地动山摇”“闻声十里”之誉，具有浓郁地方风味和艺术特色。
创造性的继承 适应时代要求
绛州鼓乐是以群体传承，口传身授，虽然近代一些乡村的锣鼓队已有口念谱或工尺谱，但是其传承方式主要还是凭受传人耳濡目染，心领神会。他们既是受传人，又是传徒人，这个由受传到传徒的全过程，便是一个新的约定俗成。当前，在新绛大地上依旧活跃着众多由当地民众组成的民间锣鼓队伍，其中，绛州鼓乐艺术团是传统艺术与市场完美结合的典范。
山西绛州鼓乐艺术团是一支全部由农民组成的业余演出团体。1987年，新绛县四邻八乡的优秀鼓手们聚集在一起，在鼓乐团团长王秦安和艺术指导王宝灿的带领下，对传统民间乡村鼓乐和广场艺术进行挖掘，整理和排练，将已有五千年历史仅用于婚丧嫁娶、赛社火、搞庆典的广场艺术改编成能登大雅之堂的鼓乐艺术。建团以来，他们在演出实践中，培养了一大批优秀演奏员，挖掘整理和编配创作了大量优秀曲目，形成了自己独特的艺术风格，在省内外的多次重大演出中，屡获首奖，历摘桂冠。
后来，绛州鼓乐艺术团又开辟了新的发展天地，由新绛县乐手组建的上海东绛州鼓乐团成立。他们参加了中韩两国民间鼓乐交流会、第七届中国上海国际艺术节艺术交流会、第27届中国哈尔滨之夏音乐会等多项活动，所到之处无不引起强烈反响。不仅中国观众非常欣赏这种充满浓郁民族特色的艺术形式，许多外国朋友也赞不绝口。
2018年，由中国驻孟加拉国使馆主办，孟中友谊中心、达卡大学孔子学院等单位承办的2018“欢乐春节”演出拉开帷幕。山西的绛都春鼓乐艺术团献上了精彩的鼓乐演出，气势磅礴的《黄河鼓韵》将观众带进雄伟的黄河壶口瀑布现场，英气逼人的《杨门女将》重现了巾帼不让须眉的传奇故事。
一个古老的、传统的民间乐种，通过创作注入新的生命力，这是创造性的继承，是最好的继承。只有推陈出新，才能取得更好的发展，才能适应时代的要求。
本报综合
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