贫不怨 富不骄
卫方正《论语》解读之三百三十四子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
《论语》之中，孔子、颜回、原宪皆能安贫乐道。再找第四个人，便不容易了。可见“贫而无怨”之难。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”士毕竟是社会中的少数人，绝大多数人还是“有恒产者有恒心”。若这绝大多数人都没有了 “恒产”，陷入贫困的生活，恐怕于个人而言，难免牢骚不满，于社会而言，则其和平与稳定堪忧。相对而言，富裕起来之后却不骄傲固然很难，但比贫而无怨还是容易多了。而治理一个富裕的社会，则比治理贫穷的社会要容易的多。孔子适卫之时，感叹其国人口众多，冉有问人口多了怎么办，孔子回答“富之”“教之”，可谓深得社会治理之道。
闲话
如何界定贫穷与富裕，是一个很复杂的问题。有的人，已经富可敌国，却仍然锱铢必较，贪得无厌，其骨子里仍是贫穷；有的人，虽然家无长物，却生活得泰然自得，“布衣亦可傲王侯”。有的人即使日进斗金，但家有千口，室有老弱，日子仍然过得很紧张；有的人虽然低于最低收入标准，却身体健康，没有拖累，基本没什么用钱的地方。当前，扶贫是中国许多地方的重要任务之一。如何科学界定贫富，不知是否有智者可以解答。
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
《论语》之中，孔子、颜回、原宪皆能安贫乐道。再找第四个人，便不容易了。可见“贫而无怨”之难。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”士毕竟是社会中的少数人，绝大多数人还是“有恒产者有恒心”。若这绝大多数人都没有了 “恒产”，陷入贫困的生活，恐怕于个人而言，难免牢骚不满，于社会而言，则其和平与稳定堪忧。相对而言，富裕起来之后却不骄傲固然很难，但比贫而无怨还是容易多了。而治理一个富裕的社会，则比治理贫穷的社会要容易的多。孔子适卫之时，感叹其国人口众多，冉有问人口多了怎么办，孔子回答“富之”“教之”，可谓深得社会治理之道。
闲话
如何界定贫穷与富裕，是一个很复杂的问题。有的人，已经富可敌国，却仍然锱铢必较，贪得无厌，其骨子里仍是贫穷；有的人，虽然家无长物，却生活得泰然自得，“布衣亦可傲王侯”。有的人即使日进斗金，但家有千口，室有老弱，日子仍然过得很紧张；有的人虽然低于最低收入标准，却身体健康，没有拖累，基本没什么用钱的地方。当前，扶贫是中国许多地方的重要任务之一。如何科学界定贫富，不知是否有智者可以解答。
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。