非遗在山西
尧的故事 在这个村里世代传说
【非遗档案】
尧的传说
时间：2008年
级别：国家级非物质文化遗产（第二批）
类别：民间文学
编号：Ⅰ-35
申报地区或单位：山西省绛县
本报记者 曹慧茹 整理
尧的传说是山西省绛县汉族民间传说之一。尧是中国古代传说的圣王，根据山西省绛县尧寓村村民世代传说和有关文献记载，尧王出生在尧寓村。后代传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。
尧寓村存有的古石碑、庙宇等遗址及遗迹，据说都与尧王有关。每处关于尧王的民间传说内容都十分丰富，情节也曲折动人，代表作品有《尧王兴拜年》《埋人的说法》《娥皇女英拜寿》等。
2008年，尧的传说入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
帝尧放勋
分布于山西绛县的“尧的传说”内容丰富，从尧王的出生到他政治生涯、家庭生活等等，涉及诸多方面，在当地民间代代相传，并在传播过程中逐渐附会和融合了一些与本事相关联的事件、人物、故事，具有重要的文学价值和历史价值。
尧父相传为帝，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。
晋皇甫谧 《帝王世纪》说：“尧都平阳，于《诗》为唐国”。以后历代有“尧都平阳”之说。平阳即今山西临汾市，《诗经》中所说的唐国即在山西境内。今临汾尚存始建于晋代的尧庙以及唐代修筑的尧陵。
尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知（智）如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。所以他即位以后，局面大变：举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。
《史记》中记载，尧帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
古昔圣王
传说在尧的时代，首次制定了历法，这样，劳动人民就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。《尧典》上说：尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”；派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考明星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。
尧的时代也不是尽善尽美。
在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”尧派羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日”已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。
禅位于舜
尧的传说最为人们称道的，是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜。尧决定先考察一番，然后再行决定。
尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。
尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以 “五典”——即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。
尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。
最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。
经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日 （初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，28年后去世，“百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。
山西遗迹
山西绛县尧寓村位于县城南4公里处，村中建有多座庙宇，如尧王庙、全神庙、三官庙 （尧舜禹）、娥皇庙、女英庙等，还遗留有“陶唐遗风”“巍严配天”石匾，“创建寨记”“古驿道碑”石碑等文物，这些历史遗迹都在叙说着一个主题，即尧王曾带领部落在此地生产、生活过。据悉，绛县尧寓村现存“唐尧寓处”古碑，碑左上方阴刻“大晋永和二年”孟春立，距今1600多年，为当时中国农村最早的石碑之一。右下方阴刻 “大清康熙五十四年重刊，邑庠次贡王民仰书”。碑高90厘米，宽48厘米，厚23厘米，顶呈半圆形。此碑为砂质岩，原正面刻字风化，后用背面阴刻原字体，碑文为清代重刊。
还有“陶唐遗风”石匾，于清乾隆七年三月初三，悬嵌于尧寓村古城门楼之上。长143厘米，高58厘米，厚度不详。“巍严配天”石匾原镶嵌在南尧岭全神庙山门之上，现庙宇塌毁，遗址尚存。石匾长138厘米，高63厘米，厚12厘米，阴刻“巍严配天”四字，其中“天”，正是“尧天”的简略。“创建寨记”碑刻于明崇祯六年，碑高150厘米，宽62厘米，厚20厘米。碑文为：绛邑南古帝尧寓后传……山前涑水河中南有……凿晋唐尧寓处为此庄之祗以得名也。此碑原在东尧岭尧王庙内，现存尧寓村。东尧岭尧王庙遗址，在尧寓村有娥皇、女英庙遗址，在尧王山有仰韶文化、龙山文化、新石器时代文化遗址，三尧岭有古灰坑、古陶窑、灰层、灰舀遗址多处。
据悉，尧寓村出土文物100余件，有石锄、石铲、石斧、石锛、石针、石刀；陶器有陶豆、陶鬲、陶盘、陶并、陶杯、陶斛等。出土夹沙陶片数千片，完整陶器数件。这些都充分证明，远古时期尧王曾带领大部落在此地生产、生活，治国安民。
千百年来，尧王传说不断丰富和完善，并以此附会出许多风物景观，如尧王用过的石椅石桌、尧王洗澡潭、尧王祭天坛、尧王点将台、尧王祭天塔、南天门、锅锅门、青龙岗等等。这些人文景观和历史遗迹，经过数代村民的演绎、创作，生成了以尧王热爱百姓、文治昌明、武功韬略、才智绝伦为主要内容的故事群。
另外，绛县尧寓村延续数百年而不衰的春秋大祭，也使得尧王传说、历史风物和民俗信仰三者不断地良性互动，以尧王传说为背景的各种艺术形式的介入，反过来又推动了传说在民众中的传播。
作为五千年文明古国的最古老的圣君之一，尧王的种种传说寄托着民众对于清明政治、太平世界的美好向往，这就使得种种尧王的遗迹和传说具有了一定的历史文化价值，也反映出深层的民族文化心理。对这些传说进行整理研究，不仅可以加深对传统文化的认识，在构建和谐社会方面也有一定的积极作用。
本版图片均为资料图片
尧的传说
时间：2008年
级别：国家级非物质文化遗产（第二批）
类别：民间文学
编号：Ⅰ-35
申报地区或单位：山西省绛县
本报记者 曹慧茹 整理
尧的传说是山西省绛县汉族民间传说之一。尧是中国古代传说的圣王，根据山西省绛县尧寓村村民世代传说和有关文献记载，尧王出生在尧寓村。后代传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。
尧寓村存有的古石碑、庙宇等遗址及遗迹，据说都与尧王有关。每处关于尧王的民间传说内容都十分丰富，情节也曲折动人，代表作品有《尧王兴拜年》《埋人的说法》《娥皇女英拜寿》等。
2008年，尧的传说入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
帝尧放勋
分布于山西绛县的“尧的传说”内容丰富，从尧王的出生到他政治生涯、家庭生活等等，涉及诸多方面，在当地民间代代相传，并在传播过程中逐渐附会和融合了一些与本事相关联的事件、人物、故事，具有重要的文学价值和历史价值。
尧父相传为帝，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。
晋皇甫谧 《帝王世纪》说：“尧都平阳，于《诗》为唐国”。以后历代有“尧都平阳”之说。平阳即今山西临汾市，《诗经》中所说的唐国即在山西境内。今临汾尚存始建于晋代的尧庙以及唐代修筑的尧陵。
尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知（智）如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。所以他即位以后，局面大变：举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。
《史记》中记载，尧帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
古昔圣王
传说在尧的时代，首次制定了历法，这样，劳动人民就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。《尧典》上说：尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”；派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考明星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。
尧的时代也不是尽善尽美。
在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”尧派羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日”已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。
禅位于舜
尧的传说最为人们称道的，是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜。尧决定先考察一番，然后再行决定。
尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。
尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以 “五典”——即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。
尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。
最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。
经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日 （初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，28年后去世，“百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。
山西遗迹
山西绛县尧寓村位于县城南4公里处，村中建有多座庙宇，如尧王庙、全神庙、三官庙 （尧舜禹）、娥皇庙、女英庙等，还遗留有“陶唐遗风”“巍严配天”石匾，“创建寨记”“古驿道碑”石碑等文物，这些历史遗迹都在叙说着一个主题，即尧王曾带领部落在此地生产、生活过。据悉，绛县尧寓村现存“唐尧寓处”古碑，碑左上方阴刻“大晋永和二年”孟春立，距今1600多年，为当时中国农村最早的石碑之一。右下方阴刻 “大清康熙五十四年重刊，邑庠次贡王民仰书”。碑高90厘米，宽48厘米，厚23厘米，顶呈半圆形。此碑为砂质岩，原正面刻字风化，后用背面阴刻原字体，碑文为清代重刊。
还有“陶唐遗风”石匾，于清乾隆七年三月初三，悬嵌于尧寓村古城门楼之上。长143厘米，高58厘米，厚度不详。“巍严配天”石匾原镶嵌在南尧岭全神庙山门之上，现庙宇塌毁，遗址尚存。石匾长138厘米，高63厘米，厚12厘米，阴刻“巍严配天”四字，其中“天”，正是“尧天”的简略。“创建寨记”碑刻于明崇祯六年，碑高150厘米，宽62厘米，厚20厘米。碑文为：绛邑南古帝尧寓后传……山前涑水河中南有……凿晋唐尧寓处为此庄之祗以得名也。此碑原在东尧岭尧王庙内，现存尧寓村。东尧岭尧王庙遗址，在尧寓村有娥皇、女英庙遗址，在尧王山有仰韶文化、龙山文化、新石器时代文化遗址，三尧岭有古灰坑、古陶窑、灰层、灰舀遗址多处。
据悉，尧寓村出土文物100余件，有石锄、石铲、石斧、石锛、石针、石刀；陶器有陶豆、陶鬲、陶盘、陶并、陶杯、陶斛等。出土夹沙陶片数千片，完整陶器数件。这些都充分证明，远古时期尧王曾带领大部落在此地生产、生活，治国安民。
千百年来，尧王传说不断丰富和完善，并以此附会出许多风物景观，如尧王用过的石椅石桌、尧王洗澡潭、尧王祭天坛、尧王点将台、尧王祭天塔、南天门、锅锅门、青龙岗等等。这些人文景观和历史遗迹，经过数代村民的演绎、创作，生成了以尧王热爱百姓、文治昌明、武功韬略、才智绝伦为主要内容的故事群。
另外，绛县尧寓村延续数百年而不衰的春秋大祭，也使得尧王传说、历史风物和民俗信仰三者不断地良性互动，以尧王传说为背景的各种艺术形式的介入，反过来又推动了传说在民众中的传播。
作为五千年文明古国的最古老的圣君之一，尧王的种种传说寄托着民众对于清明政治、太平世界的美好向往，这就使得种种尧王的遗迹和传说具有了一定的历史文化价值，也反映出深层的民族文化心理。对这些传说进行整理研究，不仅可以加深对传统文化的认识，在构建和谐社会方面也有一定的积极作用。
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