山西秀容元好问“雁丘”问情叫人生死相许
“问世间，情为何物，直叫人生死相许”，这动人心魄的发问，至今令多少人难忘。写下这优美诗句的，就是金末元初时的大诗人元好问。不过与“风流才子多春思”不同，写下如此动人诗句的元好问，却没有缠绵悱恻的风流韵事传世。他一生挚爱的对象，就是诗词、史学。虽然生在金末元初朝代更替的乱世，元好问却深怀强烈的使命感，为后人留下了丰厚的文化遗产，成为“诗文史学、萃于一身”的“一代宗匠”。
这位文坛宗匠是山西秀容韩岩村人，也就是今天的山西省忻州市忻府区。元好问墓“遗山墓园”就位于忻州市城东南的韩岩村北侧。松柏夹道，林木遮荫，一冢居高，古朴肃穆，诉说着一代宗匠英名流芳千古。
迈不过科举的门槛
元好问是北魏拓跋氏后裔，魏孝文帝南迁洛阳时，改姓元。据《元好问传》记载，元好问4岁开始读书，7岁时就能写诗了。太原名家王汤臣见过他之后，惊呼为神童。他的哥哥元好古非常佩服弟弟在五言诗方面的造诣，曾写诗道：“莺藏深树只闻声，不著诗家画不成。惭愧阿兄无好语，五言城下把降旌。”
《元好问传》中描述，元好问的才情没的说，但却无法迈过科举的门槛，第一次应试，铩羽而归。老师郝天挺安慰他说：“我正好不想让你去当举子呢，区区一个考试，不足道也。”这位老先生素来主张教育不以科举为目标，所以元好问的落第也不奇怪。20岁时，元好问写下了 《箕山》《琴台》等诗，当时的文坛盟主、时任礼部尚书的赵秉文看后极为欣赏，夸赞说：“少陵 （杜甫，字少陵）以来无此作。”于是元好问名震一时，被称为“元才子”。
史不可灭编撰巨著
金朝的覆亡、元朝的建立已不可阻挡，元好问不是只忠于一家一姓的古板儒生，他最关心的是“国可亡，而史不可灭”，他感慨：“但恨后十年，时事无人知。”为此，他决定为后世留存一部金朝的历史。
元太宗十一年，年已半百的元好问获得了自由，回到老家忻州，那种欣喜的心情溢于言表。他在诗里写道：“乞得田园自在身，不成还更入红尘？只愁六月河堤上，高柳清风睡杀人！”当然，回家还有更伟大的使命，“乃构亭于家，著述其上，因名曰‘野史’。”这就是流传至今的“野史亭”，是元好问储存资料、撰写历史的地方。
从此，他常年奔波于燕京、汴京、洛阳、太原、忻州等地，搜集材料，凡是金代君臣留下来的言论、事迹，他都认真采集。听到的一点一滴，也都用小纸条记录下来，多达100多万字。在付出了20年的不懈努力之后，元好问终于完成了《中州集》《壬辰杂编》等数部鸿篇巨著。
沧桑落尽诗匠乃成
虽然元好问在史学上贡献巨大，但最令他引以为豪的，还是他的诗词造诣，甚至在临终之时，他还嘱咐后人在墓碑上只刻7个字：诗人元好问之墓。
元好问的诗词理论功底相当深厚，28岁时，他就写下了一部不朽的评论集《诗论三十首》，提出了自己独到的“以诚为本”的诗歌理论。
在诗歌创作上，元好问以“丧乱诗”奠定了在古代文学史上的地位。对此，他曾非常自信地说：“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。”这些诗都写于金朝灭亡前后，山河的破碎、流离的痛苦、内心的忧患浸透于他的诗歌之中，具有史诗般的意味。例如，在《癸巳五月三日北渡》中，元好问描绘说：“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”这些文字，笔笔浸血、字字含悲，堪称杜甫之后现实主义诗风的又一高潮。
元宪宗七年，元好问卒于获鹿（今河北石家庄鹿泉区）寓舍，享年68岁。清代学者赵翼有一首《题遗山诗》，概括了元好问的一生：“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”不幸的时代，却成就了元好问，沧桑落尽，诗匠乃成。
汾河晚渡雁丘颂情
人们知道元好问，大都因为他的一句词：“问世间，情为何物，直教生死相许？”在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句，进而了解到整首《摸鱼儿·雁丘词》。这首词描写了大雁殉情的故事，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲爱情悲歌。在太原汾河公园还有一处景区，名为“雁丘”，就是为了纪念这位少年才子记录的凄美爱情故事。
在具有2500年历史的太原，其母亲河汾河也是人们关注的重点，汾河公园也是太原市民休闲娱乐的重要场所。太原八景之一的汾河晚渡就是来自这里。日落之时，站在汾河公园看到的是漫天的晚霞与汾河水交映成趣，再加上汾河的行舟、岸上的行人，仿佛置身于一幅画卷中，你也仿佛变成了画中人，欣赏着这里的一切美景。
相传，元好问在赶赴并州应试时路过这里，看到了这样一幕：有一位捕雁者捕得两只大雁，但是它们努力挣扎着，结果造成一死一脱网。看到同伴死去，脱网的大雁并未离去，而是一头撞死了，这一幕让元好问大为感触，于是写下了《雁丘词》。至此，元好问将两只大雁捡起来，找了几块石头将它们埋了，并将这里称为“雁丘”。雁丘也成了歌颂爱情的地方。
历史悠久元氏墓群
元好问逝世后，葬于忻州韩岩村元氏先茔。他的曾祖父元春、祖父元滋善、父元德明、叔父元格及长子元抚、长孙元若祖，构成了元氏家族庞大的墓群。墓群距今已有七百多年历史，经过历代修葺，保存完好，现为山西省重点文物保护单位。1978年，又进行了规模较大的维修，使元茔成为周长680米，面积为44亩的大型陵园。
墓区位于山西省忻州市城东南7.5公里韩岩村北侧，分墓地和野史亭两部分，坐北朝南，面积约4096平方米。附近的杨柳葱茏，一冢居高，墓周砌石，翁仲石兽分列。倚后为享厅，五开间，内碑碣嵌刻甚多。东侧院有亭，六角攒尖结构。全部建筑简而不陋，朴而不俗。进入元陵，松柏夹道，林木遮荫，莳花竞放，碑碣林立，一派古朴肃穆的陵园氛围。
野史亭，相传就是元好问编纂野史的地方。民国十三年重建，高三丈六尺，为六角攒尖顶形。野史亭设计奇特，构筑精巧，雕梁画栋，阴刻斗拱。整个亭子用六根木柱支撑。亭内正壁是元好门石刻画像，左右两边是遗山墨迹六种，或楷或草，颇具功力。
墓前设有卷棚顶享堂三间，元代石虎、石羊、石翁仲各一对。墓地的享堂中保存有元、明、清历代碑碣25通。其中一块是当地文管所从农民耕种的田里抢救回来的三尺墓碑，碑虽破损残缺，然“诗人元遗山之墓”的字样尚可辨认，碑文系先生临终亲嘱。此中蕴意只能从行间字外去解读，是七百年前历史的见证。
本报记者 卢亚 本版图片均为资料图片
这位文坛宗匠是山西秀容韩岩村人，也就是今天的山西省忻州市忻府区。元好问墓“遗山墓园”就位于忻州市城东南的韩岩村北侧。松柏夹道，林木遮荫，一冢居高，古朴肃穆，诉说着一代宗匠英名流芳千古。
迈不过科举的门槛
元好问是北魏拓跋氏后裔，魏孝文帝南迁洛阳时，改姓元。据《元好问传》记载，元好问4岁开始读书，7岁时就能写诗了。太原名家王汤臣见过他之后，惊呼为神童。他的哥哥元好古非常佩服弟弟在五言诗方面的造诣，曾写诗道：“莺藏深树只闻声，不著诗家画不成。惭愧阿兄无好语，五言城下把降旌。”
《元好问传》中描述，元好问的才情没的说，但却无法迈过科举的门槛，第一次应试，铩羽而归。老师郝天挺安慰他说：“我正好不想让你去当举子呢，区区一个考试，不足道也。”这位老先生素来主张教育不以科举为目标，所以元好问的落第也不奇怪。20岁时，元好问写下了 《箕山》《琴台》等诗，当时的文坛盟主、时任礼部尚书的赵秉文看后极为欣赏，夸赞说：“少陵 （杜甫，字少陵）以来无此作。”于是元好问名震一时，被称为“元才子”。
史不可灭编撰巨著
金朝的覆亡、元朝的建立已不可阻挡，元好问不是只忠于一家一姓的古板儒生，他最关心的是“国可亡，而史不可灭”，他感慨：“但恨后十年，时事无人知。”为此，他决定为后世留存一部金朝的历史。
元太宗十一年，年已半百的元好问获得了自由，回到老家忻州，那种欣喜的心情溢于言表。他在诗里写道：“乞得田园自在身，不成还更入红尘？只愁六月河堤上，高柳清风睡杀人！”当然，回家还有更伟大的使命，“乃构亭于家，著述其上，因名曰‘野史’。”这就是流传至今的“野史亭”，是元好问储存资料、撰写历史的地方。
从此，他常年奔波于燕京、汴京、洛阳、太原、忻州等地，搜集材料，凡是金代君臣留下来的言论、事迹，他都认真采集。听到的一点一滴，也都用小纸条记录下来，多达100多万字。在付出了20年的不懈努力之后，元好问终于完成了《中州集》《壬辰杂编》等数部鸿篇巨著。
沧桑落尽诗匠乃成
虽然元好问在史学上贡献巨大，但最令他引以为豪的，还是他的诗词造诣，甚至在临终之时，他还嘱咐后人在墓碑上只刻7个字：诗人元好问之墓。
元好问的诗词理论功底相当深厚，28岁时，他就写下了一部不朽的评论集《诗论三十首》，提出了自己独到的“以诚为本”的诗歌理论。
在诗歌创作上，元好问以“丧乱诗”奠定了在古代文学史上的地位。对此，他曾非常自信地说：“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。”这些诗都写于金朝灭亡前后，山河的破碎、流离的痛苦、内心的忧患浸透于他的诗歌之中，具有史诗般的意味。例如，在《癸巳五月三日北渡》中，元好问描绘说：“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”这些文字，笔笔浸血、字字含悲，堪称杜甫之后现实主义诗风的又一高潮。
元宪宗七年，元好问卒于获鹿（今河北石家庄鹿泉区）寓舍，享年68岁。清代学者赵翼有一首《题遗山诗》，概括了元好问的一生：“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”不幸的时代，却成就了元好问，沧桑落尽，诗匠乃成。
汾河晚渡雁丘颂情
人们知道元好问，大都因为他的一句词：“问世间，情为何物，直教生死相许？”在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句，进而了解到整首《摸鱼儿·雁丘词》。这首词描写了大雁殉情的故事，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲爱情悲歌。在太原汾河公园还有一处景区，名为“雁丘”，就是为了纪念这位少年才子记录的凄美爱情故事。
在具有2500年历史的太原，其母亲河汾河也是人们关注的重点，汾河公园也是太原市民休闲娱乐的重要场所。太原八景之一的汾河晚渡就是来自这里。日落之时，站在汾河公园看到的是漫天的晚霞与汾河水交映成趣，再加上汾河的行舟、岸上的行人，仿佛置身于一幅画卷中，你也仿佛变成了画中人，欣赏着这里的一切美景。
相传，元好问在赶赴并州应试时路过这里，看到了这样一幕：有一位捕雁者捕得两只大雁，但是它们努力挣扎着，结果造成一死一脱网。看到同伴死去，脱网的大雁并未离去，而是一头撞死了，这一幕让元好问大为感触，于是写下了《雁丘词》。至此，元好问将两只大雁捡起来，找了几块石头将它们埋了，并将这里称为“雁丘”。雁丘也成了歌颂爱情的地方。
历史悠久元氏墓群
元好问逝世后，葬于忻州韩岩村元氏先茔。他的曾祖父元春、祖父元滋善、父元德明、叔父元格及长子元抚、长孙元若祖，构成了元氏家族庞大的墓群。墓群距今已有七百多年历史，经过历代修葺，保存完好，现为山西省重点文物保护单位。1978年，又进行了规模较大的维修，使元茔成为周长680米，面积为44亩的大型陵园。
墓区位于山西省忻州市城东南7.5公里韩岩村北侧，分墓地和野史亭两部分，坐北朝南，面积约4096平方米。附近的杨柳葱茏，一冢居高，墓周砌石，翁仲石兽分列。倚后为享厅，五开间，内碑碣嵌刻甚多。东侧院有亭，六角攒尖结构。全部建筑简而不陋，朴而不俗。进入元陵，松柏夹道，林木遮荫，莳花竞放，碑碣林立，一派古朴肃穆的陵园氛围。
野史亭，相传就是元好问编纂野史的地方。民国十三年重建，高三丈六尺，为六角攒尖顶形。野史亭设计奇特，构筑精巧，雕梁画栋，阴刻斗拱。整个亭子用六根木柱支撑。亭内正壁是元好门石刻画像，左右两边是遗山墨迹六种，或楷或草，颇具功力。
墓前设有卷棚顶享堂三间，元代石虎、石羊、石翁仲各一对。墓地的享堂中保存有元、明、清历代碑碣25通。其中一块是当地文管所从农民耕种的田里抢救回来的三尺墓碑，碑虽破损残缺，然“诗人元遗山之墓”的字样尚可辨认，碑文系先生临终亲嘱。此中蕴意只能从行间字外去解读，是七百年前历史的见证。
本报记者 卢亚 本版图片均为资料图片