殷商名相出平陆 千古圣地秀傅岩
中国历史上最早被称为圣人的，不是孔夫子，更非关羽，而是傅说(fù yuè)！据《左传·僖公五年》记载，他比孔夫子早出生了800多年，得到圣人的称号，则早了2000多年。更令人惊奇的是，他在未建功立业前，就被称为圣人。
这位颇具传奇色彩、奴隶出身的“圣人”宰相，就是在傅岩（今山西平陆东）从事版筑，被商王武丁起用。
平陆这片山河险峻的地方至今流传着众多有关傅说的故事，遗留下来的名胜古迹、奇异风光、古老村落都等着人们去赏析、探寻。
从奴隶到圣人
傅说是殷商时代人。与所有那个时代的故事一样，傅说的故事也充满了未知，但傅说与版筑都是实实在在存在的。黄土地、黄河、沟壑、洪水，为版筑的出现提供了必然。这时候傅说出现了，一位做苦役的奴隶。
版筑是什么？“以两版相夹，两边置木椽，麦草缠捆，中填土以石杵夯实，筑成土墙，以遏洪水。”这就是版筑之术。
这是一项伟大的发明，作用一点不亚于如今的汽车、飞机。有了它，生活在黄河流域的华夏民族才可能结束穴居时代，我们的祖先由此进入了一个崭新的时代。现代化的高楼大厦，看似流光溢彩，而建筑的基本方法，竟还在沿袭傅说的版筑术。这一项伟大创造，让傅说圣人之名当之无愧。
从匠人到宰相
历史上，平陆这片山河险峻的地方，曾发生过不少故事，最著名的便是傅说的故事。当年傅说版筑处那块巨石还在，传说已经成了一块有灵气的仙石，叫“傅岩”。连傅说使用过的麦秸垛，也成了“圣人秸”，还有傅说曾居住过的山洞“圣人窟”。当年因版筑术而声名远扬的傅说和与其有关的种种遗迹都发生在这里，并成就了商朝的“武丁中兴”。
谁能把一个时代的兴盛与一个身份低贱的奴隶联系起来，谁能把振兴一个时代的重任托付给一个“形若植鳍”的奴隶。傅说的故事，从一开始就充满了传奇色彩。
被商君武丁请入殿堂的傅说果然不同于站在崖上的那位仅仅发明版筑之术的奴隶。在这里，供奉在神龛之上的傅说已经地位显赫，贵为一国之相，已经辅佐武丁干出了不朽的业绩，是个功成名就的圣人。
据《史记·殷本纪》记载：“武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见视群臣百吏，皆非也，于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。”这可能是关于武丁循梦求贤最详尽的记载。让人惊讶的是，武丁一开始就把傅说定为圣人，这可能也是傅说不同于其他圣人的地方。
从凡人到神祗
做了宰相的傅说果真是个圣人。据《尚书》《国语》等有关史料记载，在傅说的辅佐下，殷商出现了空前的繁荣，实现了中兴之治。
作为人臣，傅说是幸运的，他遇到了能够与他水乳交融的明君，这是很多志士仁人很难遇到的幸事。因而，他不光有了自己的见解，还实现自己的抱负。因而，他不光比孔圣人早生了800多年，成为中国历史上有记载的第一位圣人，而且比孔夫子幸运，完成了自己想干的事业。
相传，傅说辅佐武丁五十多年，耄耋之年返回故里，“享年八十有九”，死后葬在圣人涧源头马跑泉之上。像所有被后人景仰的英雄一样，在不少史料中，都记载了傅说死后变成了神，化成一颗星宿，叫“傅说星”。
屈原在《远游》中说：“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。”《庄子·大崇师》中说：“傅说得亡，以相武丁，奄有天下，乘车维，骑箕尾，而比于列星。”《晋书·天文志》中说：“傅说一星，在尾后，傅说主章祝，巫官也。”可见，在人们的心中，傅说是真的上天做了神，表达了后人对傅说的一种祝福，对圣人的一种崇敬。
从祠庙到圣地
平陆县圣人涧镇圣人涧村之傅岩，在唐大历年间已建有傅相祠。据清康照 《平陆县志》记，祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑，亭台楼阁、斗拱飞檐、傅岩屏影、涧水环绕。站在傅岩岗上，凭岗远眺，崤山古道，黄河桥影尽收眼底，堪称“千古圣地秀傅岩”。
傅相祠，位于运城市平陆县东北傅岩山上遗址旁，有金代“傅岩”二字碑刻，明清时期的“傅说故里”“殷商中兴贤相傅公版筑处”等碑刻。
傅相祠内有大殿一座，大殿为7楹，高17米，宽24米，红墙碧瓦，重檐庑殿，斗拱飞檐，雕梁画柱，金碧辉煌，雄伟壮观，殿四周56根圆柱，重檐之间悬 “钦承殿”牌匾，殿内神龛彩绘傅说座像，两边塑其宣，奇二子像两尊，高大肃穆，肃然起敬，占地面积30余亩，是历史上圣人庙区的十倍之多。
从隐室到圣窟
在傅岩旁有一洞窟，传说是傅说隐居之处，称为“傅说隐室”，又称“圣人窟”。据《水经注·河水四》记载：“（沙涧水）东南经傅岩，历傅说隐室前，俗名之为 ‘圣人窟’。孔安国《传》：‘傅说隐于虞虢之间，’即此处也。”民间“圣人窟”之说至少在北魏时就已经有了。
傅说祠所在的塬面如孤岛一般，漂浮在周围的山川之间。远处，一湾敞亮的水在薄薄的雾汽中流淌，给静默的山川增加了几分亮色。那就是黄河之水，不远处就是著名的“中流砥柱”，那里激流汹涌、浪涛连天，让人生出许多豪情。
有黄河作背景，傅说祠及四周的景色都有了一种磅礴的气势，同时增加了几分历史的沉重。塬下便是圣人涧，云雾缭绕中，圣人涧带着几分神秘、几分矜持。
傅岩之处古木参天，岩嶂屏影，涧水环抱，与傅相祠古建筑掩映成趣，尤其是冬季雪后景致殊绝，被称为“平陆八景”之一“傅岩霁雪”。
从国内到海外
傅说死后，葬于平陆县中条山麓马趵泉下，两山环拱，廻巘若屏。
马趵泉又称“马跑泉”“马刨泉”。据《平陆县志》卷之二《山川》记载：马跑泉在县东北三十里傅说冢下……泉殊清莹。传说，傅说年老回乡帮乡里抵御旱灾寻找水源，与妻骑白马至此，马踏出一泉，傅说和妻子以拐杖和发簪划地，又得二泉，故泉水三源并发，合流成溪，清洌澄澈，隆冬水暖，为圣人涧的源头。
历史上每年农历四月初八是傅说的诞辰日，当地都要举行隆重的官祭大典。可惜由于历代战乱频仍，这一具有人文、自然景观的古文化遗址已化为一片废墟。
近年来，国内及东南亚各国的傅氏后裔不断到平陆圣人涧寻根问祖。为弘扬中华民族文化，便于国内外炎黄子孙认亲访祖，发展旅游事业，1995年春，新的傅相祠已重建于傅岩岗顶，许多海内外炎黄子孙以及傅氏后裔前来观光、祭祖，盛况空前。
本报记者 卢亚
这位颇具传奇色彩、奴隶出身的“圣人”宰相，就是在傅岩（今山西平陆东）从事版筑，被商王武丁起用。
平陆这片山河险峻的地方至今流传着众多有关傅说的故事，遗留下来的名胜古迹、奇异风光、古老村落都等着人们去赏析、探寻。
从奴隶到圣人
傅说是殷商时代人。与所有那个时代的故事一样，傅说的故事也充满了未知，但傅说与版筑都是实实在在存在的。黄土地、黄河、沟壑、洪水，为版筑的出现提供了必然。这时候傅说出现了，一位做苦役的奴隶。
版筑是什么？“以两版相夹，两边置木椽，麦草缠捆，中填土以石杵夯实，筑成土墙，以遏洪水。”这就是版筑之术。
这是一项伟大的发明，作用一点不亚于如今的汽车、飞机。有了它，生活在黄河流域的华夏民族才可能结束穴居时代，我们的祖先由此进入了一个崭新的时代。现代化的高楼大厦，看似流光溢彩，而建筑的基本方法，竟还在沿袭傅说的版筑术。这一项伟大创造，让傅说圣人之名当之无愧。
从匠人到宰相
历史上，平陆这片山河险峻的地方，曾发生过不少故事，最著名的便是傅说的故事。当年傅说版筑处那块巨石还在，传说已经成了一块有灵气的仙石，叫“傅岩”。连傅说使用过的麦秸垛，也成了“圣人秸”，还有傅说曾居住过的山洞“圣人窟”。当年因版筑术而声名远扬的傅说和与其有关的种种遗迹都发生在这里，并成就了商朝的“武丁中兴”。
谁能把一个时代的兴盛与一个身份低贱的奴隶联系起来，谁能把振兴一个时代的重任托付给一个“形若植鳍”的奴隶。傅说的故事，从一开始就充满了传奇色彩。
被商君武丁请入殿堂的傅说果然不同于站在崖上的那位仅仅发明版筑之术的奴隶。在这里，供奉在神龛之上的傅说已经地位显赫，贵为一国之相，已经辅佐武丁干出了不朽的业绩，是个功成名就的圣人。
据《史记·殷本纪》记载：“武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见视群臣百吏，皆非也，于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。”这可能是关于武丁循梦求贤最详尽的记载。让人惊讶的是，武丁一开始就把傅说定为圣人，这可能也是傅说不同于其他圣人的地方。
从凡人到神祗
做了宰相的傅说果真是个圣人。据《尚书》《国语》等有关史料记载，在傅说的辅佐下，殷商出现了空前的繁荣，实现了中兴之治。
作为人臣，傅说是幸运的，他遇到了能够与他水乳交融的明君，这是很多志士仁人很难遇到的幸事。因而，他不光有了自己的见解，还实现自己的抱负。因而，他不光比孔圣人早生了800多年，成为中国历史上有记载的第一位圣人，而且比孔夫子幸运，完成了自己想干的事业。
相传，傅说辅佐武丁五十多年，耄耋之年返回故里，“享年八十有九”，死后葬在圣人涧源头马跑泉之上。像所有被后人景仰的英雄一样，在不少史料中，都记载了傅说死后变成了神，化成一颗星宿，叫“傅说星”。
屈原在《远游》中说：“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。”《庄子·大崇师》中说：“傅说得亡，以相武丁，奄有天下，乘车维，骑箕尾，而比于列星。”《晋书·天文志》中说：“傅说一星，在尾后，傅说主章祝，巫官也。”可见，在人们的心中，傅说是真的上天做了神，表达了后人对傅说的一种祝福，对圣人的一种崇敬。
从祠庙到圣地
平陆县圣人涧镇圣人涧村之傅岩，在唐大历年间已建有傅相祠。据清康照 《平陆县志》记，祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑，亭台楼阁、斗拱飞檐、傅岩屏影、涧水环绕。站在傅岩岗上，凭岗远眺，崤山古道，黄河桥影尽收眼底，堪称“千古圣地秀傅岩”。
傅相祠，位于运城市平陆县东北傅岩山上遗址旁，有金代“傅岩”二字碑刻，明清时期的“傅说故里”“殷商中兴贤相傅公版筑处”等碑刻。
傅相祠内有大殿一座，大殿为7楹，高17米，宽24米，红墙碧瓦，重檐庑殿，斗拱飞檐，雕梁画柱，金碧辉煌，雄伟壮观，殿四周56根圆柱，重檐之间悬 “钦承殿”牌匾，殿内神龛彩绘傅说座像，两边塑其宣，奇二子像两尊，高大肃穆，肃然起敬，占地面积30余亩，是历史上圣人庙区的十倍之多。
从隐室到圣窟
在傅岩旁有一洞窟，传说是傅说隐居之处，称为“傅说隐室”，又称“圣人窟”。据《水经注·河水四》记载：“（沙涧水）东南经傅岩，历傅说隐室前，俗名之为 ‘圣人窟’。孔安国《传》：‘傅说隐于虞虢之间，’即此处也。”民间“圣人窟”之说至少在北魏时就已经有了。
傅说祠所在的塬面如孤岛一般，漂浮在周围的山川之间。远处，一湾敞亮的水在薄薄的雾汽中流淌，给静默的山川增加了几分亮色。那就是黄河之水，不远处就是著名的“中流砥柱”，那里激流汹涌、浪涛连天，让人生出许多豪情。
有黄河作背景，傅说祠及四周的景色都有了一种磅礴的气势，同时增加了几分历史的沉重。塬下便是圣人涧，云雾缭绕中，圣人涧带着几分神秘、几分矜持。
傅岩之处古木参天，岩嶂屏影，涧水环抱，与傅相祠古建筑掩映成趣，尤其是冬季雪后景致殊绝，被称为“平陆八景”之一“傅岩霁雪”。
从国内到海外
傅说死后，葬于平陆县中条山麓马趵泉下，两山环拱，廻巘若屏。
马趵泉又称“马跑泉”“马刨泉”。据《平陆县志》卷之二《山川》记载：马跑泉在县东北三十里傅说冢下……泉殊清莹。传说，傅说年老回乡帮乡里抵御旱灾寻找水源，与妻骑白马至此，马踏出一泉，傅说和妻子以拐杖和发簪划地，又得二泉，故泉水三源并发，合流成溪，清洌澄澈，隆冬水暖，为圣人涧的源头。
历史上每年农历四月初八是傅说的诞辰日，当地都要举行隆重的官祭大典。可惜由于历代战乱频仍，这一具有人文、自然景观的古文化遗址已化为一片废墟。
近年来，国内及东南亚各国的傅氏后裔不断到平陆圣人涧寻根问祖。为弘扬中华民族文化，便于国内外炎黄子孙认亲访祖，发展旅游事业，1995年春，新的傅相祠已重建于傅岩岗顶，许多海内外炎黄子孙以及傅氏后裔前来观光、祭祖，盛况空前。
本报记者 卢亚