“接姑姑迎娘娘”
4000年走亲在继续
本报记者钟如杰
作为一种古老的汉族民俗文化，洪洞走亲习俗活动区域跨越临汾市洪洞县、尧都区两县区内的甘亭、吴村、辛村、龙马、万安五个乡镇，涉及二十余个村庄，穿越汾河东西两岸，影响范围甚广。
每年的农历三月初二，在临汾市洪洞县甘亭镇羊獬村的唐尧故园里，十里八乡的村民都会聚集在此，等待传承了4000多年的走亲祭祀仪式。
尧王嫁女
“接姑姑迎娘娘”走亲习俗活动分为两个时间节点：农历三月三，娘家羊獬人接二位姑姑回娘家；农历四月二十八，两位姑姑为尧王祝寿之后，婆家历山人迎娘娘回驾。
这项民间自发组织的民俗活动至今已延续四千多年，是古老尧舜文化的缩影，堪称世界上最古老、最生动的民俗“活化石”。2008年，“‘接姑姑迎娘娘’走亲习俗”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
传说舜耕历山，至贤至孝，深受当地人爱戴。尧王通过多次明察暗访，便将娥皇、女英二女妻舜，实现帝位禅让。尧王在行宫羊獬村（古称周府村）嫁二女，从此甘亭镇羊獬与相隔70余里的万安镇历山结下姻亲，羊獬人叫娥皇、女英为姑姑，历山和周边村的人称二位为娘娘。娥皇、女英关心民间疾苦，平易近人，深受百姓称赞，每次住娘家、回婆家，两地百姓都争相迎送。
虽然这些只为传说，国内叫“历山”的地方也有多处，但当地人一直都认为“舜耕历山”故事就发生在洪洞。
起驾接亲
每年的农历三月初二，在羊獬村唐尧故园内都是人山人海，村民们上香祈福，社首们则在英皇双凤殿内的姑姑神像前祭祀请香，然后绕行到唐尧故园内的尧王寝殿焚香辞行。随着一声号令，启程仪式开始，接亲队伍按照规制整好，由羊獬总社社首诵读“启行令”，随后三声号炮，总社社首大声唱道：“起——鸾！”园内立即锣鼓齐鸣，长长的接亲队伍也随即起身，几名精壮稳重的汉子抬起姑姑的鸾驾，绕道尧王殿前辞行后，长达几百米的仪仗队开始向园外移动。
走在最前面的是礼炮号炮队伍，负责在经过十字路口、村落、桥洞、河流时鸣炮警示；随后是几面各由两人抬着的开道大锣，沿途敲击；再往后则是一名汉子扛着“羊獬总社”的大旗及十多人组成的彩旗队；紧随其后的则是威风锣鼓队，沿途不停地敲打着威风锣鼓。姑姑的鸾驾走在最后，驾前为仪仗队，人们手持龙凤日月牌，金瓜、钺斧、朝天蹬、金锤、银锤、铜锤，负责护卫娘娘的鸾驾，鸾驾后有龙凤扇、万民伞、食盒，队伍最后则为浩浩荡荡的随行群众车队。
队伍行到村口将军庙，由羊獬村南社社首焚香祭拜，祭拜完毕后，接亲队伍登车出发，来到屯里古汾河渡口，接亲队伍下车祭河神，然后继续西行，经屯里、洪堡到北马驹村，在北马驹村娘娘庙进香祭拜，北马驹村威风锣鼓队敲锣打鼓到村口迎接，两路人马到娘娘庙前齐奏鼓乐，祭拜完毕后，北马驹村锣鼓队再将接亲队伍送到村口启程。
穿过沿途村落时，家家户户都在门前摆放桌椅香案，置办茶水、点心，让接亲人员随意食用。只要建有娘娘庙的村,必定组织锣鼓队伍到村口迎接，在娘娘庙祭拜后，再将接亲队伍送到村口。羊獬接亲队伍来到西桥村时，村里已经在村南设好香案焚香接亲，锣鼓队也已经敲起锣鼓，两队人马融为一体，共同奏起古威风锣鼓曲牌“笑回乡”。
到达历山
送亲队伍在经过兰家节村祭祀后，接亲队伍经过一天的辗转奔波，终于来到了娥皇、女英两位娘娘的婆家历山。在距离历山娘娘庙约一里远的地方，历山社首组织的接亲队伍已在此列队迎接，双方队伍汇合后，开始尽情敲锣打鼓庆贺，“接姑姑迎娘娘”活动第一天的高潮也随之掀起。
队伍行到历山娘娘庙前的五龙壁处，双方开始大斗威风锣鼓，双方锣鼓队员们个个精神抖擞、汗流浃背，锣鼓越敲越精神。娘娘庙前有台阶，每上5个台阶，双方锣鼓队各敲一个锣鼓的曲牌，围观人群也随着锣鼓队的鼓乐鼓掌、欢呼，喝彩声不断，不时有技痒的群众跳进锣鼓队伍，抢过鼓槌大显身手。
人群在双方社首的带领下，进入历山庙宇群，社首等人先到舜王殿，再到尧王殿，最后到大殿娘娘殿上香祭祀，此时第一天的活动结束。历山负责接待的社首请来自羊獬村的“亲戚”们回家吃饭、住宿。
每年到三月三、四月二十八这两个节日，两地参加迎送的人不下千人，规模之宏大实属罕见。尤其是在节日到来的前几天，两地百姓家家户户都要打扫房屋、拆洗被褥、杀猪宰羊，准备好佳肴美酒接待亲戚。到节日当天，两地更是旌旗招展、锣鼓喧天，鞭炮声响彻云霄。两位娘娘离开后，两地都有一个约定俗成的习惯，那就是集会唱戏五到七天。
本版摄影本报记者李典平
作为一种古老的汉族民俗文化，洪洞走亲习俗活动区域跨越临汾市洪洞县、尧都区两县区内的甘亭、吴村、辛村、龙马、万安五个乡镇，涉及二十余个村庄，穿越汾河东西两岸，影响范围甚广。
每年的农历三月初二，在临汾市洪洞县甘亭镇羊獬村的唐尧故园里，十里八乡的村民都会聚集在此，等待传承了4000多年的走亲祭祀仪式。
尧王嫁女
“接姑姑迎娘娘”走亲习俗活动分为两个时间节点：农历三月三，娘家羊獬人接二位姑姑回娘家；农历四月二十八，两位姑姑为尧王祝寿之后，婆家历山人迎娘娘回驾。
这项民间自发组织的民俗活动至今已延续四千多年，是古老尧舜文化的缩影，堪称世界上最古老、最生动的民俗“活化石”。2008年，“‘接姑姑迎娘娘’走亲习俗”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
传说舜耕历山，至贤至孝，深受当地人爱戴。尧王通过多次明察暗访，便将娥皇、女英二女妻舜，实现帝位禅让。尧王在行宫羊獬村（古称周府村）嫁二女，从此甘亭镇羊獬与相隔70余里的万安镇历山结下姻亲，羊獬人叫娥皇、女英为姑姑，历山和周边村的人称二位为娘娘。娥皇、女英关心民间疾苦，平易近人，深受百姓称赞，每次住娘家、回婆家，两地百姓都争相迎送。
虽然这些只为传说，国内叫“历山”的地方也有多处，但当地人一直都认为“舜耕历山”故事就发生在洪洞。
起驾接亲
每年的农历三月初二，在羊獬村唐尧故园内都是人山人海，村民们上香祈福，社首们则在英皇双凤殿内的姑姑神像前祭祀请香，然后绕行到唐尧故园内的尧王寝殿焚香辞行。随着一声号令，启程仪式开始，接亲队伍按照规制整好，由羊獬总社社首诵读“启行令”，随后三声号炮，总社社首大声唱道：“起——鸾！”园内立即锣鼓齐鸣，长长的接亲队伍也随即起身，几名精壮稳重的汉子抬起姑姑的鸾驾，绕道尧王殿前辞行后，长达几百米的仪仗队开始向园外移动。
走在最前面的是礼炮号炮队伍，负责在经过十字路口、村落、桥洞、河流时鸣炮警示；随后是几面各由两人抬着的开道大锣，沿途敲击；再往后则是一名汉子扛着“羊獬总社”的大旗及十多人组成的彩旗队；紧随其后的则是威风锣鼓队，沿途不停地敲打着威风锣鼓。姑姑的鸾驾走在最后，驾前为仪仗队，人们手持龙凤日月牌，金瓜、钺斧、朝天蹬、金锤、银锤、铜锤，负责护卫娘娘的鸾驾，鸾驾后有龙凤扇、万民伞、食盒，队伍最后则为浩浩荡荡的随行群众车队。
队伍行到村口将军庙，由羊獬村南社社首焚香祭拜，祭拜完毕后，接亲队伍登车出发，来到屯里古汾河渡口，接亲队伍下车祭河神，然后继续西行，经屯里、洪堡到北马驹村，在北马驹村娘娘庙进香祭拜，北马驹村威风锣鼓队敲锣打鼓到村口迎接，两路人马到娘娘庙前齐奏鼓乐，祭拜完毕后，北马驹村锣鼓队再将接亲队伍送到村口启程。
穿过沿途村落时，家家户户都在门前摆放桌椅香案，置办茶水、点心，让接亲人员随意食用。只要建有娘娘庙的村,必定组织锣鼓队伍到村口迎接，在娘娘庙祭拜后，再将接亲队伍送到村口。羊獬接亲队伍来到西桥村时，村里已经在村南设好香案焚香接亲，锣鼓队也已经敲起锣鼓，两队人马融为一体，共同奏起古威风锣鼓曲牌“笑回乡”。
到达历山
送亲队伍在经过兰家节村祭祀后，接亲队伍经过一天的辗转奔波，终于来到了娥皇、女英两位娘娘的婆家历山。在距离历山娘娘庙约一里远的地方，历山社首组织的接亲队伍已在此列队迎接，双方队伍汇合后，开始尽情敲锣打鼓庆贺，“接姑姑迎娘娘”活动第一天的高潮也随之掀起。
队伍行到历山娘娘庙前的五龙壁处，双方开始大斗威风锣鼓，双方锣鼓队员们个个精神抖擞、汗流浃背，锣鼓越敲越精神。娘娘庙前有台阶，每上5个台阶，双方锣鼓队各敲一个锣鼓的曲牌，围观人群也随着锣鼓队的鼓乐鼓掌、欢呼，喝彩声不断，不时有技痒的群众跳进锣鼓队伍，抢过鼓槌大显身手。
人群在双方社首的带领下，进入历山庙宇群，社首等人先到舜王殿，再到尧王殿，最后到大殿娘娘殿上香祭祀，此时第一天的活动结束。历山负责接待的社首请来自羊獬村的“亲戚”们回家吃饭、住宿。
每年到三月三、四月二十八这两个节日，两地参加迎送的人不下千人，规模之宏大实属罕见。尤其是在节日到来的前几天，两地百姓家家户户都要打扫房屋、拆洗被褥、杀猪宰羊，准备好佳肴美酒接待亲戚。到节日当天，两地更是旌旗招展、锣鼓喧天，鞭炮声响彻云霄。两位娘娘离开后，两地都有一个约定俗成的习惯，那就是集会唱戏五到七天。
本版摄影本报记者李典平