讲学·卫方正讲《论语》
孔门十哲 风采各异
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之二百五十六
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。注释
德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。
言语：指善于辞令，能办理外交。
政事：指能从事政治事务。
文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
这是著名的孔门四科十哲。
孔子在对所有学生进行一视同仁的教育过程中，由于个人禀赋兴趣的不同，出现成就差异。
此章所列“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四者，后世称为“孔门四科”。有人以为孔子当时即以此四科设教，似不必然，大抵系孔门弟子举各人之突出者称之而已，盖皆从夫子问学而各有优异之处者也。刘宋时刘义庆组织宾客编辑《世说新语》，记录魏晋以来人物的嘉言懿行，共分为三十六门，其中前四门即是这四科。唐开元时将这一章中提到的十位弟子称为 “孔门十哲”。
四科中最后一科“文学：子游、子夏”中的“文学”，主要是从掌握当时的 《诗》、《书》、《礼》、乐等典籍和制度而言。据记载，孔子没后，子夏发明《诗》、《书》章句，又教授于魏国的西河之上；子游熟知各种礼制，当时公卿大夫，于礼有所未决，多就教于子游。后世又称此“文学”为“游夏之学”，在古代中国的典籍中，提到“文学”时，基本上都是从这个意义上来说的。“文学”还是一个官职的名称，主要是由那些长于文章写作的士人担任，这与今日的“文学”含义比较接近，但还不完全等同，今天的“文学”含义已经要小得多。
拓展阅读
孟浩然《同卢明府早秋宴张郎中海亭》
杜甫《又示宗武》
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之二百五十六
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。注释
德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。
言语：指善于辞令，能办理外交。
政事：指能从事政治事务。
文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
这是著名的孔门四科十哲。
孔子在对所有学生进行一视同仁的教育过程中，由于个人禀赋兴趣的不同，出现成就差异。
此章所列“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四者，后世称为“孔门四科”。有人以为孔子当时即以此四科设教，似不必然，大抵系孔门弟子举各人之突出者称之而已，盖皆从夫子问学而各有优异之处者也。刘宋时刘义庆组织宾客编辑《世说新语》，记录魏晋以来人物的嘉言懿行，共分为三十六门，其中前四门即是这四科。唐开元时将这一章中提到的十位弟子称为 “孔门十哲”。
四科中最后一科“文学：子游、子夏”中的“文学”，主要是从掌握当时的 《诗》、《书》、《礼》、乐等典籍和制度而言。据记载，孔子没后，子夏发明《诗》、《书》章句，又教授于魏国的西河之上；子游熟知各种礼制，当时公卿大夫，于礼有所未决，多就教于子游。后世又称此“文学”为“游夏之学”，在古代中国的典籍中，提到“文学”时，基本上都是从这个意义上来说的。“文学”还是一个官职的名称，主要是由那些长于文章写作的士人担任，这与今日的“文学”含义比较接近，但还不完全等同，今天的“文学”含义已经要小得多。
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