瑶台山 远古祭祀的神奇圣山
本报记者 郭丽菲 本版图片均为资料图
在运城夏县，有一座山峰名叫瑶台山，风光秀美，气候宜人，是游人登高游赏的最佳去处。“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”清代贤士杨守献曾以这段诗句，描写了瑶台山的秀美风光。
瑶台山因夏桀王修建琼宫瑶台而得名，又称巫咸山，是商代父子名相巫咸、巫贤隐居之所，具有深厚的历史底蕴和文化价值，世称“夏都来龙、神奇圣山”。
整个瑶台山的山脉形状十分特殊，远远看上去，像圆锥一样高高凸起，如果单纯从海拔来讲，它并不算太高，但却能给人一种独特的感觉。相传，瑶台为古代祭祀场所，与身后其他山峰相比，它不但显得挺拔孤傲，而且还显露出一种神圣与非凡。
名人题咏
瑶台山位于夏县县城以东两公里的白沙河畔，孤峰峭拔，苍翠摩空，一衣带水，景色宜人，是夏县古八景之首。
明清时期，这里庙宇林立，是游人登高游赏的最佳去处，中秋尤盛，历代名人贤士多在此山题咏，勒石以记，清代贤士杨守献曾以 “月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常”的佳句，盛赞这里的秀美风光。
夏秋时节，登顶瑶台山，风景如画，景色尽收眼底。东南山间的一座白沙河水库给沉寂的山峦带来了生机，而东北方向数十座风力发电机高高矗立在叠峦起伏的山上，很是壮观。正西方向是夏县县城，数十座高楼隐约可见；与县城相隔几公里宽阔的田地里，各色农作物争奇斗艳。
从地质学的角度上讲，瑶台山是一座死火山。二十多年前，就在夏县的瑶台山南麓，人们发现并利用了一处温泉资源，由此逐步形成了“华夏第一药汤”的温泉。二十多年来，这里的温泉疗养院已接待了数万名国内外宾客，治愈率与有效率达90%以上。夏桀有知，或许他会将这里真正作为瑶池，以博妹喜一笑；若巫咸有知，他也许将要弃巫医以藉神泉神速惠天下了。
别名由来
夏县境内有很多与夏商历史有关的地方，其中瑶台山似乎最能引起人们的兴趣。从大禹开始，夏桀应是禹的第十四世孙，又是夏代的第十六代帝王。如果传说无误的话，夏县这个地方应该就是夏王朝的发祥之地，同时它又是夏王朝的溃亡之所。而刘向笔下的那个“瑶台”，自然也就是现在我们所熟知的瑶台山了。
瑶台山之名出自夏桀始，因此流传有“夏桀戏妹喜于瑶台”的故事。只是后人因恨夏桀的残暴，思雪其耻，才不再称其为瑶台，而用其原名“巫咸山”。
“巫咸山”之名，在北魏郦道元的《水经注》和《隋书》，甚至在东晋著名训诂学家郭璞的笔下，就有明确记载。
至于为什么瑶台山又被称作巫咸山，对此古人大多认为，这是因为在商第九代王太戊时期，当时专管占星之事和始用卜筮之术的大臣巫咸原来就住在瑶台山下。
又据记载，巫咸不仅擅长占星观天和首创了卜筮术，而且据说他还发明了鼓。另外，这些记述中又说巫咸本人长期居住在瑶台山下，而且直到商的第十三代王祖乙时，继承了父亲特长和事业的儿子巫贤，也居住在此。
《山海经》中曾说：“大荒之中有灵山，巫咸即巫贤、巫盼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药感在。”郭璞的《巫咸山赋·序》中也说：“神巫上下灵山，采药往来也。”显然，《山海经》中所描述的“灵山”，按郭璞的解释，无疑应该就是瑶台山，亦即巫咸山。夏县巫咸山上古有巫感祠，山下则有巫感父子之墓。
过去的巫感父子墓地，据说不仅封土高大，有砖墙环绕陵园，宏阔的陵园中到处是参天古柏与历代名人碑碣。直至本世纪，巫感祠墓仍然完好保存着，只是祠庙毁于日寇之手，仅有墓冢幸存至今。
远古祭坛
在中国很多古老的历史记载当中，都有瑶台山的记载。整个瑶台山的历史特别悠久，瑶台山儒、释、道三教合一，堪称古今宗教圣地，瑶台山顶太虚观中建有九层佛塔，塔高43.69米。塔中供奉有三世佛及观音、文殊、普贤、地藏、弥勒等五大菩萨，道教建有三清、三官、文昌、药王、雷神等殿阁。
瑶台山不仅有着悠久的历史积淀，其自然形状也格外特殊。它那突兀而起的身姿几乎是一个十分规整的圆锥体。论海拔它其实不高，也就是六七百米的样子，然而若论其锥体的相对高度，却高至千米，与身后其他山峰相比，它不但显得挺拔孤傲，而且还显露出一种神圣与非凡。
山底圆，山顶也圆。据有关部门勘测，山底的直径约为五百余米，而山顶的直径则是51米，后者刚好是前者的十分之一。这不禁使我们自然联想到了古时坛类建筑物的基本形状，如北京天坛一类祭祀之坛，事实上即是如此模样。夏桀选择了瑶台山作为祭祀之山，这与夏王朝的发祥地或者建都有关。夏县古称安邑，是夏禹建都之地，被誉为“华夏第一都”。位于县城西北7.5公里处的禹王乡，地处青龙河平川和鸣条岗丘陵地带。著名的东下冯遗址、崔家河遗址、西阴遗址等均位于青龙河沿岸，是远古文明的历史见证。按照历史发展的脉络去追溯，据说最早的原始祭坛均是由自然山体设立的。
相传，瑶台为夏桀的祭祀之山，过去每逢中秋佳节，邑人民众，集结几日，白天朝山圣，迎神赛会，大戏小曲应有尽有；晚上登山赏月，吟诗作赋，书画题字，尽抒心怀。
如今的瑶台山已成为古都夏县的重要标志，也成为了晋陕豫黄河金三角地区的著名景点。
在运城夏县，有一座山峰名叫瑶台山，风光秀美，气候宜人，是游人登高游赏的最佳去处。“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”清代贤士杨守献曾以这段诗句，描写了瑶台山的秀美风光。
瑶台山因夏桀王修建琼宫瑶台而得名，又称巫咸山，是商代父子名相巫咸、巫贤隐居之所，具有深厚的历史底蕴和文化价值，世称“夏都来龙、神奇圣山”。
整个瑶台山的山脉形状十分特殊，远远看上去，像圆锥一样高高凸起，如果单纯从海拔来讲，它并不算太高，但却能给人一种独特的感觉。相传，瑶台为古代祭祀场所，与身后其他山峰相比，它不但显得挺拔孤傲，而且还显露出一种神圣与非凡。
名人题咏
瑶台山位于夏县县城以东两公里的白沙河畔，孤峰峭拔，苍翠摩空，一衣带水，景色宜人，是夏县古八景之首。
明清时期，这里庙宇林立，是游人登高游赏的最佳去处，中秋尤盛，历代名人贤士多在此山题咏，勒石以记，清代贤士杨守献曾以 “月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常”的佳句，盛赞这里的秀美风光。
夏秋时节，登顶瑶台山，风景如画，景色尽收眼底。东南山间的一座白沙河水库给沉寂的山峦带来了生机，而东北方向数十座风力发电机高高矗立在叠峦起伏的山上，很是壮观。正西方向是夏县县城，数十座高楼隐约可见；与县城相隔几公里宽阔的田地里，各色农作物争奇斗艳。
从地质学的角度上讲，瑶台山是一座死火山。二十多年前，就在夏县的瑶台山南麓，人们发现并利用了一处温泉资源，由此逐步形成了“华夏第一药汤”的温泉。二十多年来，这里的温泉疗养院已接待了数万名国内外宾客，治愈率与有效率达90%以上。夏桀有知，或许他会将这里真正作为瑶池，以博妹喜一笑；若巫咸有知，他也许将要弃巫医以藉神泉神速惠天下了。
别名由来
夏县境内有很多与夏商历史有关的地方，其中瑶台山似乎最能引起人们的兴趣。从大禹开始，夏桀应是禹的第十四世孙，又是夏代的第十六代帝王。如果传说无误的话，夏县这个地方应该就是夏王朝的发祥之地，同时它又是夏王朝的溃亡之所。而刘向笔下的那个“瑶台”，自然也就是现在我们所熟知的瑶台山了。
瑶台山之名出自夏桀始，因此流传有“夏桀戏妹喜于瑶台”的故事。只是后人因恨夏桀的残暴，思雪其耻，才不再称其为瑶台，而用其原名“巫咸山”。
“巫咸山”之名，在北魏郦道元的《水经注》和《隋书》，甚至在东晋著名训诂学家郭璞的笔下，就有明确记载。
至于为什么瑶台山又被称作巫咸山，对此古人大多认为，这是因为在商第九代王太戊时期，当时专管占星之事和始用卜筮之术的大臣巫咸原来就住在瑶台山下。
又据记载，巫咸不仅擅长占星观天和首创了卜筮术，而且据说他还发明了鼓。另外，这些记述中又说巫咸本人长期居住在瑶台山下，而且直到商的第十三代王祖乙时，继承了父亲特长和事业的儿子巫贤，也居住在此。
《山海经》中曾说：“大荒之中有灵山，巫咸即巫贤、巫盼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药感在。”郭璞的《巫咸山赋·序》中也说：“神巫上下灵山，采药往来也。”显然，《山海经》中所描述的“灵山”，按郭璞的解释，无疑应该就是瑶台山，亦即巫咸山。夏县巫咸山上古有巫感祠，山下则有巫感父子之墓。
过去的巫感父子墓地，据说不仅封土高大，有砖墙环绕陵园，宏阔的陵园中到处是参天古柏与历代名人碑碣。直至本世纪，巫感祠墓仍然完好保存着，只是祠庙毁于日寇之手，仅有墓冢幸存至今。
远古祭坛
在中国很多古老的历史记载当中，都有瑶台山的记载。整个瑶台山的历史特别悠久，瑶台山儒、释、道三教合一，堪称古今宗教圣地，瑶台山顶太虚观中建有九层佛塔，塔高43.69米。塔中供奉有三世佛及观音、文殊、普贤、地藏、弥勒等五大菩萨，道教建有三清、三官、文昌、药王、雷神等殿阁。
瑶台山不仅有着悠久的历史积淀，其自然形状也格外特殊。它那突兀而起的身姿几乎是一个十分规整的圆锥体。论海拔它其实不高，也就是六七百米的样子，然而若论其锥体的相对高度，却高至千米，与身后其他山峰相比，它不但显得挺拔孤傲，而且还显露出一种神圣与非凡。
山底圆，山顶也圆。据有关部门勘测，山底的直径约为五百余米，而山顶的直径则是51米，后者刚好是前者的十分之一。这不禁使我们自然联想到了古时坛类建筑物的基本形状，如北京天坛一类祭祀之坛，事实上即是如此模样。夏桀选择了瑶台山作为祭祀之山，这与夏王朝的发祥地或者建都有关。夏县古称安邑，是夏禹建都之地，被誉为“华夏第一都”。位于县城西北7.5公里处的禹王乡，地处青龙河平川和鸣条岗丘陵地带。著名的东下冯遗址、崔家河遗址、西阴遗址等均位于青龙河沿岸，是远古文明的历史见证。按照历史发展的脉络去追溯，据说最早的原始祭坛均是由自然山体设立的。
相传，瑶台为夏桀的祭祀之山，过去每逢中秋佳节，邑人民众，集结几日，白天朝山圣，迎神赛会，大戏小曲应有尽有；晚上登山赏月，吟诗作赋，书画题字，尽抒心怀。
如今的瑶台山已成为古都夏县的重要标志，也成为了晋陕豫黄河金三角地区的著名景点。