讲 学
仁者方能无敌
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之三百二十四
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”注释
不教民：杨伯峻先生说，“不教民”三字构成一个名词，意思是“不教之民”，正如《诗经邶风柏舟》“心之忧矣，如匪浣衣”的“匪浣衣”一样，意思就是“匪浣之衣”（不曾洗涤的衣服）。此说极当。
本章与上章文义一贯，都是讲人民必须经过教化引导之后方能自觉地爱国，“执干戈以卫社稷”，否则，便是让人民去做炮灰，抛弃人民的生命。
此两章附于“问士”之末，其背景原因应该是春秋时期诸侯之间征战日趋激烈，为士者及为政者不得不对此予以高度重视。
再细细思考，其实，这便是仁政，便是“得道者多助”。
闲话
“兵者不祥之器，圣人不得已而用之”，反战与慎战的思想，是儒道两家的共同点；“抗兵相若，哀（“哀”为慈祥、爱民之意）者胜矣”，以仁义之师，正义之战作为胜利的保证，也是儒道两家的共同点。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之三百二十四
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”注释
不教民：杨伯峻先生说，“不教民”三字构成一个名词，意思是“不教之民”，正如《诗经邶风柏舟》“心之忧矣，如匪浣衣”的“匪浣衣”一样，意思就是“匪浣之衣”（不曾洗涤的衣服）。此说极当。
本章与上章文义一贯，都是讲人民必须经过教化引导之后方能自觉地爱国，“执干戈以卫社稷”，否则，便是让人民去做炮灰，抛弃人民的生命。
此两章附于“问士”之末，其背景原因应该是春秋时期诸侯之间征战日趋激烈，为士者及为政者不得不对此予以高度重视。
再细细思考，其实，这便是仁政，便是“得道者多助”。
闲话
“兵者不祥之器，圣人不得已而用之”，反战与慎战的思想，是儒道两家的共同点；“抗兵相若，哀（“哀”为慈祥、爱民之意）者胜矣”，以仁义之师，正义之战作为胜利的保证，也是儒道两家的共同点。