人才重在德
卫方正《论语》解读之三百五十七
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”注释
骥：千里马。古代称善跑之马为骥。
“千里马值得称赞之处，首先不是其气力，而是其品德。”很显然，这是孔子的比喻。其言下之意，是人才之所以是人才，关键不在其才，而在其德。
孔子曾说过∶“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”一切的能力和性情，都应尊重道德这个基本标准。换句话说，无论怎样的个性，若违背了社会性的共性，便不足取。
才是能力，德是标准。失去标准约束的能力，有不如无。试看自古大奸大恶之辈，哪一个不是才华卓绝？然而，正是他们的才华，成为祸国殃民的利器。
历史上，也确实有过唯才是举、不计品行的特殊情况，但那都是乱世中的权宜之举，实属不得已而为之。一旦天下稍定，这种措施便会迅速停止。曹操三发求贤令，不拘一格选人才，是因其生逢汉末乱世，亟需用人，而他也有能力驾驭之。及曹丕执政，大局已定，便定九品中正制，以“家世、道德、才能”评选人才。曹操父子相反的人才政策，正是乱世和治世的不同标准。
闲话
关于才德之辨，司马光在《资治通鉴》中有一段议论，可谓不刊之论，兹引于此：
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”注释
骥：千里马。古代称善跑之马为骥。
“千里马值得称赞之处，首先不是其气力，而是其品德。”很显然，这是孔子的比喻。其言下之意，是人才之所以是人才，关键不在其才，而在其德。
孔子曾说过∶“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”一切的能力和性情，都应尊重道德这个基本标准。换句话说，无论怎样的个性，若违背了社会性的共性，便不足取。
才是能力，德是标准。失去标准约束的能力，有不如无。试看自古大奸大恶之辈，哪一个不是才华卓绝？然而，正是他们的才华，成为祸国殃民的利器。
历史上，也确实有过唯才是举、不计品行的特殊情况，但那都是乱世中的权宜之举，实属不得已而为之。一旦天下稍定，这种措施便会迅速停止。曹操三发求贤令，不拘一格选人才，是因其生逢汉末乱世，亟需用人，而他也有能力驾驭之。及曹丕执政，大局已定，便定九品中正制，以“家世、道德、才能”评选人才。曹操父子相反的人才政策，正是乱世和治世的不同标准。
闲话
关于才德之辨，司马光在《资治通鉴》中有一段议论，可谓不刊之论，兹引于此：
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！