编者按
古代中国是一个标榜“德治”的国家。中国传统的伦理有诸多德目——礼、仁、忠、义、孝、悌、廉、信、节、贞等，其中，“廉”这一道德修养极受褒扬。
早在春秋时期，齐相管仲就把“廉”奉为国家的“四维”之一。宋苏辙以为：“惟廉可以服殊俗。”明王文禄对廉更是推崇备至，他说：“夫廉也者，约众理而统同之也。譬则五色之白，五味之甘，五声之宫，其实无体，其名无穷。……蹈之为道，得之为德，正之为政，罚之为刑，责之为赏，焕之为文，奋之为武。”
从中国伦理的发展轨迹来考察，“廉”是春秋战国之际的产物。“廉”，被视为人类文明进程中的精华，世间各种美好事物的集中表现。纵观历史，大凡新兴阶级或王朝前期的统治者，多是倡导廉政，要求属下官吏廉洁自律、奉法尽职的。政治廉明或腐败，必然会带来截然不同的结果；世风尚俭或极欲，直接影响着王朝的盛衰。毋庸置疑，“廉”与政权的存亡息息相关。
几千年来，中国人始终视“廉”为立国纲领，把廉政与国家兴亡、民族盛衰联系在一起，今日起，小编就带领广大读者一起穿越历史，从古人的廉政故事中，窥视中国古代“廉”之根本，学习、传承、发扬中华民族优秀传统文化中的精髓。
早在春秋时期，齐相管仲就把“廉”奉为国家的“四维”之一。宋苏辙以为：“惟廉可以服殊俗。”明王文禄对廉更是推崇备至，他说：“夫廉也者，约众理而统同之也。譬则五色之白，五味之甘，五声之宫，其实无体，其名无穷。……蹈之为道，得之为德，正之为政，罚之为刑，责之为赏，焕之为文，奋之为武。”
从中国伦理的发展轨迹来考察，“廉”是春秋战国之际的产物。“廉”，被视为人类文明进程中的精华，世间各种美好事物的集中表现。纵观历史，大凡新兴阶级或王朝前期的统治者，多是倡导廉政，要求属下官吏廉洁自律、奉法尽职的。政治廉明或腐败，必然会带来截然不同的结果；世风尚俭或极欲，直接影响着王朝的盛衰。毋庸置疑，“廉”与政权的存亡息息相关。
几千年来，中国人始终视“廉”为立国纲领，把廉政与国家兴亡、民族盛衰联系在一起，今日起，小编就带领广大读者一起穿越历史，从古人的廉政故事中，窥视中国古代“廉”之根本，学习、传承、发扬中华民族优秀传统文化中的精髓。