讲学·卫方正讲《论语》
“儒家三德”：智、仁、勇
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之二百三十四
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
注释：
知者：即智者。《论语》之中，“智”一律作“知”。
时下有句流行语，“重要的事情说三遍。”反复强调的事情，总是重要的。而反复陈述的理论，肯定也是重要的！
知、仁、勇三种道德，便是早期儒家反复强调的。而且，正好是三遍。
第一遍，就是这一句，平实朴素，要言不烦；
第二遍，是《论语·宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”有具体的对话情节，由子贡点出此系圣人之德；
第三遍，是《中庸》曰：“知、仁、勇，三者，天下之达德也。”具有了“天下达德”的普遍性。
在反复申说中，智、仁、勇被后世特别推崇，称之为“儒家三德”。
尊此三德者，不仅是“读书的儒家”，而且有“拿刀的儒家”。何谓“拿刀的儒家”？服膺儒家理论的军事人物是也。关羽被尊为武圣，其原因在此；岳飞享千秋奉祀，其原因也在此。孙中山 《军人精神教育》第一课便说：“所谓精神，非泛泛言之，智、仁、勇三者即军人精神三要素。能发扬此三种精神，始可以救民，始可以救国。”
那么，什么是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”？试略述如下：
“知者不惑”，绝非知识层面的“不惑”，而是“四十而不惑”的“不惑”，是人生选择、大是大非方面的清晰与坚定。
“仁者不忧”，是因为“仁者爱人”，以充满善意的心态来对待世界，故而内心坦荡，不存在个人的患得患失。孟子讲“仁者无敌”，因为仁者没有私心，故而没有私敌。
“勇者不惧”，是因为在儒家看来，“率义之为勇”（《左传·哀公十六年》），“见义不为，无勇也”。真正的勇者，所行必然正义，故而“虽千万人吾往矣”，凛然不惧。
智、仁、勇这些品质，在孔子之前就已被提出，被重视，但孔子对其进行了更系统、更全面的阐释。虽是“述而不作”，却是吐故纳新。
闲话：后世所谓“智多星”，与儒家所推崇的“知者”显然不可同日而语。而且，那些机变百出，算无遗策的智多星，往往是沉溺于一时的小利，却缺乏长远和根本的宏图大略。
昔日予尝有言：“大丈夫非不好名，所好者，非一时一地之微名，乃与千古英雄一争高下之大名；真豪杰必然争利，所争者，非蝇营狗苟之小礼，乃为子孙万代谋福利之大利。我文瀛书院，便致力于培养一批争名夺利之徒！”
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之二百三十四
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
注释：
知者：即智者。《论语》之中，“智”一律作“知”。
时下有句流行语，“重要的事情说三遍。”反复强调的事情，总是重要的。而反复陈述的理论，肯定也是重要的！
知、仁、勇三种道德，便是早期儒家反复强调的。而且，正好是三遍。
第一遍，就是这一句，平实朴素，要言不烦；
第二遍，是《论语·宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”有具体的对话情节，由子贡点出此系圣人之德；
第三遍，是《中庸》曰：“知、仁、勇，三者，天下之达德也。”具有了“天下达德”的普遍性。
在反复申说中，智、仁、勇被后世特别推崇，称之为“儒家三德”。
尊此三德者，不仅是“读书的儒家”，而且有“拿刀的儒家”。何谓“拿刀的儒家”？服膺儒家理论的军事人物是也。关羽被尊为武圣，其原因在此；岳飞享千秋奉祀，其原因也在此。孙中山 《军人精神教育》第一课便说：“所谓精神，非泛泛言之，智、仁、勇三者即军人精神三要素。能发扬此三种精神，始可以救民，始可以救国。”
那么，什么是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”？试略述如下：
“知者不惑”，绝非知识层面的“不惑”，而是“四十而不惑”的“不惑”，是人生选择、大是大非方面的清晰与坚定。
“仁者不忧”，是因为“仁者爱人”，以充满善意的心态来对待世界，故而内心坦荡，不存在个人的患得患失。孟子讲“仁者无敌”，因为仁者没有私心，故而没有私敌。
“勇者不惧”，是因为在儒家看来，“率义之为勇”（《左传·哀公十六年》），“见义不为，无勇也”。真正的勇者，所行必然正义，故而“虽千万人吾往矣”，凛然不惧。
智、仁、勇这些品质，在孔子之前就已被提出，被重视，但孔子对其进行了更系统、更全面的阐释。虽是“述而不作”，却是吐故纳新。
闲话：后世所谓“智多星”，与儒家所推崇的“知者”显然不可同日而语。而且，那些机变百出，算无遗策的智多星，往往是沉溺于一时的小利，却缺乏长远和根本的宏图大略。
昔日予尝有言：“大丈夫非不好名，所好者，非一时一地之微名，乃与千古英雄一争高下之大名；真豪杰必然争利，所争者，非蝇营狗苟之小礼，乃为子孙万代谋福利之大利。我文瀛书院，便致力于培养一批争名夺利之徒！”