讲 学
君子和而不同 小人同而不和
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之三百三十
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
这一章，自古以来众说纷纭，诸家各执一词。
在我看来，这一章很简单，说的是本质不同的问题。
鲁迅在其杂文《战士与苍蝇》中，有句名言：“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究不过是苍蝇。”恰好可以用来解释此章。
君子未必是仁者，但小人一定不是仁者。
仁者，几乎就是圣人。这样的人生境界很少有人能够达到。君子即使尚未达到仁者的境界，但其毕竟坚定不移地朝着仁者的方向努力，而且为人处世有原则，有底线；而小人即使以仁者自居，其本质不良，为人处世没有底线和原则，也绝不可能成为仁者。
正因为这个原因，才会“君子和而不同，小人同而不和。”君子相与谋事，即使大家各有缺点，也能以道义相切磋，以风节相砥砺，和衷共济，共济大业；而小人相与谋事，不过各谋其私，成事不足，败事有余而已。
君子与小人的分别，在儒家眼里是最基本，也最严格的一条线。朱熹曰：“盖君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不向入。”古今天下，许多事决不能含糊！
闲话
王安石熙宁变法，是中国历史上一件大事，但结果却失败了。失败的关键原因之一，就是用人不当。王安石所用吕惠卿、蔡确、蔡京、蔡卞、章惇一干人等，个人品质多有问题，有的当时就被视为小人，不少人后来名列奸臣传。相反，司马光、文彦博、范祖禹、苏轼、黄庭坚等反对派，个个都是口碑极佳的君子。
再好的法，由一群小人去推行，其过程和结果都必然会出问题。陆游的祖父陆佃曾反映放青苗的官吏收受贿赂，变法派竟声称“私家取债，亦须一鸡半豚”，公然放纵腐败。变法由这样一批贪官污吏、卑劣小人推行，势必声誉扫地，并产生越来越大的阻力，其前景也就不言而喻了。
王安石这位“拗相公”，有个毛病，就是只看重死的法制，而忽视了活的人事。他有一个理论：“善吾法而择吏以守之。”即完善法制是第一位的，而后只要选个官吏去执法，一切问题都会迎刃而解。与此相对，司马光也有一个理论：“苟得其人，则无患法之不善；不得其人，虽有善法，失先后之施矣。故当急于求人，而缓于立法也。”即人治是第一位的，用现在的话说，干部队伍的建设急于法令制度的创立。两人各执一词，各有其合理因素。在我看来，正确的路向应该是既重立法，也重用人。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之三百三十
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
这一章，自古以来众说纷纭，诸家各执一词。
在我看来，这一章很简单，说的是本质不同的问题。
鲁迅在其杂文《战士与苍蝇》中，有句名言：“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究不过是苍蝇。”恰好可以用来解释此章。
君子未必是仁者，但小人一定不是仁者。
仁者，几乎就是圣人。这样的人生境界很少有人能够达到。君子即使尚未达到仁者的境界，但其毕竟坚定不移地朝着仁者的方向努力，而且为人处世有原则，有底线；而小人即使以仁者自居，其本质不良，为人处世没有底线和原则，也绝不可能成为仁者。
正因为这个原因，才会“君子和而不同，小人同而不和。”君子相与谋事，即使大家各有缺点，也能以道义相切磋，以风节相砥砺，和衷共济，共济大业；而小人相与谋事，不过各谋其私，成事不足，败事有余而已。
君子与小人的分别，在儒家眼里是最基本，也最严格的一条线。朱熹曰：“盖君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不向入。”古今天下，许多事决不能含糊！
闲话
王安石熙宁变法，是中国历史上一件大事，但结果却失败了。失败的关键原因之一，就是用人不当。王安石所用吕惠卿、蔡确、蔡京、蔡卞、章惇一干人等，个人品质多有问题，有的当时就被视为小人，不少人后来名列奸臣传。相反，司马光、文彦博、范祖禹、苏轼、黄庭坚等反对派，个个都是口碑极佳的君子。
再好的法，由一群小人去推行，其过程和结果都必然会出问题。陆游的祖父陆佃曾反映放青苗的官吏收受贿赂，变法派竟声称“私家取债，亦须一鸡半豚”，公然放纵腐败。变法由这样一批贪官污吏、卑劣小人推行，势必声誉扫地，并产生越来越大的阻力，其前景也就不言而喻了。
王安石这位“拗相公”，有个毛病，就是只看重死的法制，而忽视了活的人事。他有一个理论：“善吾法而择吏以守之。”即完善法制是第一位的，而后只要选个官吏去执法，一切问题都会迎刃而解。与此相对，司马光也有一个理论：“苟得其人，则无患法之不善；不得其人，虽有善法，失先后之施矣。故当急于求人，而缓于立法也。”即人治是第一位的，用现在的话说，干部队伍的建设急于法令制度的创立。两人各执一词，各有其合理因素。在我看来，正确的路向应该是既重立法，也重用人。